Евгения Викторова - Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова

1. Облечься во Христа, т. е. жить Христовой жизнью, значит жить, подобно Спасителю, в борьбе с плотью. Плоть усиливается возмутить чистоту нашей души нечистыми помыслами, беззаконными пожеланиями. И вот в человеческой душе является леность и нерадение в делах добродетели. Человек отдается всеми силами души приманкам удовольствия. Страсти, одна другой ужаснее, возбуждаются в сердце. Человек живет таким образом, что, отвращаясь от чертога небесного царствия, уготованного для чистых душ, он как бы предпочитает дух века сего. Чистая одежда души, принятая во св. Крещении, запачкана. И вот он, бедный, в лохмотьях своего изъязвленного пристрастием мирским существа, в минуты раздумья, сознает свою нечистоплотность и плачет. Его чувствования передает известная церковная песнь: «Чертог Твой вижду, Спасе мой, светлый и украшенный, но одежды нет у меня, чтобы войти в него» [108] Ср. Служба утрени Великого Понедельника, ексапостиларий. .

В царство небесное войдут только трезвые, а он? В царство небесное войдут бодрые, а он? Он истерзанный, обнищавший, голодающий, жаждущий… Ангел-Хранитель его плачет, а дьявол, по выражению св. апостола Петра (ср. 1 Пет. 5. 8), точно взбесившийся лев стремится еще более его изуродовать, чтобы, насмеявшись, поглотить.

2. Во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3. 27). По учению православных истолкователей апостольской мысли, это значит, что люди, принявшие звание христиан, с тем вместе обязались носить в сердце своем Божий страх. Это чувство – качество высокой души. Оно на простом языке называется сосредоточенным вниманием к себе, благоговением ко всему святому, чистому и честному. Страх Божий научает человека спасительной осторожности, с которой он может избегать всюду окружающих его опасностей. Истинный последователь Иисуса Христа, по выражению псалмопевца, даже радуется с трепетом (Пс. 2. 11). Человек, исполненный страха Божия, чужд пошлости. Его чистая душа свидетельствует, что на нем всегда чиста одежда благодати, полученная им в купели св. Крещения.

3. Во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3. 27). Как приметить в себе и в других это облачение Христово? По ревности и усердию быть исправными в исполнении своей должности и лежащих на нас обязанностей. Честный, трезвый отец семейства, любящая мать, сочувствующий добру всякий человек, опасающийся лжи и иных грехов, – вот крещеный и облеченный во Христа. Нужно ли добавлять, что облеченный во Христа вообще несет с покорностью воле Божией положенный на него обществом крест (например, нужду, нелюбовь, неблагодарность к нему родственных лиц), а свои грехопадения омывает сердечными слезами сокрушения и покорности в одинокой или вообще незримой миру молитве.

Взгляните же, братья и сестры, на себя… Чиста ли ваша крещальная одежда? А если она запятнана, то св. Мать наша Церковь указывает средство, омывающее ее. Она повторяет слова проповеди Иоанна Крестителя [109] Св. Иоанн Креститель († 32). Дни памяти: 24 июня (7 июля), 29 августа (11 сентября). к народу: Сотворите же достойные плоды покаяния. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. (Лк. 3. 8, 9).

Церковь повторяет и учение Спасителя, взывая к каждому из нас: Покайся, приблизилось царство Небесное! (Мф. 4. 17). Таков смысл настоящей недели для христиан – Недели Просвещения. Аминь.

Покайтесь! (Мф. 3. 2)

Покайтесь! – первое слово новозаветной проповеди.

Первый урок людям всех стран и народов, произнесенный Господом нашим Иисусом Христом.

Первое благовестие наступившего нового года о спасении нас, ввиду приближающегося Великого поста, святая мать наша Церковь извлекает из евангельской истории рассказ о том, что Спаситель, благоволивши принять для нас Крещение от Своего Предтечи, потом для нас подвергший Себя сорокодневному посту и искушениям в пустыне, явился с проповедью спасения, призывая всех в Божие Царство. « Покайтесь! – говорил Он, – и спасайтесь! Покайтесь, и будете чадами царствия Божия! Покайтесь, ибо приблизилось царствие Божие!» (ср. Мк. 1. 15).