Роберт Морей - Реинкарнация и христианство

Новый Завет подтверждает, что Иисус из Назарета был тот самый долгожданный Мессия. Он пострадал и умер за наши грехи, чтобы мы могли быть спасены от последствии наших грехов.

«Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он был и что воскрес в третий день, по Писанию»

«Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом»

Неужели Иисус Христос сполна заплатил долг за наш грех, сделав тем самым ненужными циклы перерождений? Одна из семи последних фраз Христа на кресте находится в Евангелии от Иоанна (19:30). Традиционно она переводится: «Свершилось». Греческое слово в этом тексте было не совсем верно понимаемо до недавних археологических открытий на Среднем Востоке. Они показали, что это слово, переводимое как «свершилось», было в действительности широко употребляемым словом первого столетия. Оно было нанесено на печати, которые ставились на счетах, полностью оплаченных. Современные комментаторы и переводчики пришли к согласию — то, что Иисус сказал на кресте, можно перевести как «уплачено».

Христос «заплатил сполна» за всё, что мы задолжали божественной справедливости. Таким образом, спасение сейчас признаётся как свободный дар, предназначенный для всех уверовавших во Христа. (Рим. 6:23). То, что совершил Христос, заплатив наш долг Богу, дало Ему право и власть очистить нас от всякого греха. И поэтому Евангелие Христово — это благая весть о том, что Иисус Христос сделал всё необходимое для нашего спасения. Его жертва и страдания исполнили всё, что требовалось сделать согласно закону Божьему.

Писание говорит, что Христос на кресте очистил нас от всякого греха. Поэтому, человеку нет необходимости очищать себя своими страданиями, переходя из одной жизни в другую. Неудивительно, что когда в западном мире появилась и начала распространяться благая весть об Иисусе Христе, она стала вытеснять теорию реинкарнации. Становится понятным, почему благая весть о любви и прощении восторжествовала над сухим и жестоким законом кармических перерождений. Вполне разумно верить в то, что если объективно сравнить библейское христианство со всеми западными и восточными реинкарнационными религиями, оно воссияет среди них как единственно здравая вера.

Это, вероятно, объясняет современную проблему. Большинство людей Запада принимают теорию реинкарнации, не ознакомившись с библейским христианством. То «христианство», от которого они отворачиваются, является по существу, гуманистическим либерализмом, который исповедуют многие современные церкви. Либеральная теология не является христианской по своей сути. Это гуманистическая религия, берущая свои истоки в науке и рационализме. Люди отворачиваются от секуляризированных религий с опустошённым разумом и сердцем.

Мы, однако, твердо убеждены, опираясь на опыт и здравый смысл, что если исследовать настоящее ортодоксальное библейское христианство с открытым разумом и сердцем, оно действительно окажется верой, самой совершенной и превосходящей все другие.

Без Иисуса Христа невозможно прийти к Отцу, познать истину об Отце, жить вместе с Отцом (Иоан. 14:6). Христос есть единственный посредник между Богом и человеком. (1 Тим. 2:5). Вера должна покоиться в Господе Иисусе Христе, Который победил грех и смерть, и сейчас живёт в Своём воскрешённом человеческом теле.

Господь открыл нам, что «человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27). Умирая, верующий во Христа возносится сразу на небеса в духе своём, чтобы пребывать со Христом. (Фил. 1:21—23; 2 Кор. 5:6-8). Он с нетерпением ожидает будущего воскресения своего тела, а не очередного воплощения в другое тело. Без уверенности в воскресении перспектива будущего для христианина была бы такой же печальной, как для реинкарниста Христианское упование на телесное воскресение исключает возможность для души иметь более, чем одно тело и является конечным ответом на загадку реинкарнации.

1 DeSmet R. A Copcrnican Reversal: The Gilakara's Reformulation of Karma. Phil. East & West, 1977, 27 (1), pp. 53-63.

2 Gombrech R. Mind Transference in Sinhalese Buddhism // Hystory of Religion. 1971, II (2), pp. 202-219

3 Zeller E. Outlines of the Hystory of Greek Philosophy. Meridian Books, N. Y.. 1967, pp. 31-35.

4 Machen G Origin of Paul's Religion. Grand Rapids, 1965. p. 67.

5 Cooper S. Reincarnation. Theosophical Press, Wheaton, 1959, p. 1.

6 Там же, р. 71.

7 «deja vu» — фр.: уже виденное.

8 Hicks.1. Death and Eternal Life. Harper & Row. N. Y., 1976, p. 375.