Герхард Хазел - Божественная инспирация и канон Библии

Даниил признавал, что Книга Иеремии была «словом Господним» (Дан. 9:2).

Иисус обращался к Библии Его дней, к Ветхому Завету, как к словам окончательного авторитета, когда Он столкнулся с искушениями в пустыне. Иисус, отвергая все нападки Сатаны, говорил: «Написано», цитируя Писание (Мф. 4:4, 7, 10). Сатана отвечал Ему, искажая смысл Писания, на что Иисус также отвечал: «Написано также».

Иисус и апостолы вновь и вновь обращались к «Писанию» как к Слову Божию, которое исполнилось (Лк.4:21; 22: 37; Mк. 12:10; Мф. 26:54; Ин. 7:38; 10:35; 13:18; 17:12; 19:24, 28, 36, 37; Деян 1:16 и т.д.). Писание пришло через «пророков» (Мф. 26:56; Рим. 1:2; 16:26), которые были «движимы Духом Святым» (2 Петр. 1:21).

Сам Иисус Христос настаивал на том, что «все пророки и закон прорекли до Иоанна [Крестителя]» (Мф. 11:13). Весь Ветхий Завет является пророческим по своей природе [60] Дополнительные отрывки: Рим. 4: 3; 9:1 7; 10: 11; 11: 2; Гал. 3: 8; 4: 30; Иак. 2: 8; 4: 6; 1 Петра 2: 6; 2 Петра 1: 20 .

Для автора Послания к Евреям Дух Святой автор предостережения:

«Ныне, когда услышите глас Его…» (Евр. 3:7—11, цит. Пс. 94:7—11) и одновременно толкователь ритуального значения Моисеева святилища: «Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния» (Евр. 9:8).

Когда говорил Иоиль, «пророк» (Деян. 2:16), это говорил «Бог» (ст. 17). Таким же образом «говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» (Деян. 3:21), из которых автор Послания к Евреям первым цитирует Моисея (ст. 22). То, что написано «пророками» — Моисеем и следовавшими за ним боговдохновенными ветхозаветными авторами — было от Бога. Бог «предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу…» (Деян. 3:18).

Бог «устами отца нашего Давида… сказал Духом Святым» (Деян. 4:25) то, что апостол Павел цитировал второй Псалом. Мысль о том, что Бог говорит «через» пророков, повторяется в Новом Завете много раз.

На доступном уровне Яхве провозглашал слова Свои «чрез [beyad] прежних пророков» (Зах. 7:7). Определение «прежние пророки» включает «закон и слова, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим» (ст. 12). Если под «законом (torah)» подразумевается закон Моисеев, значит, определение «прежние пророки» относится ко всем пророкам от Моисея до Захарии.

Бог использовал «пророков» не только как Своих ораторов и проповедников, но и для того, чтобы слова их были записаны [61] Ис. 8: 1; 30: 8; Иер. 30: 2; 36: 2, 28; Авв. 2: 2; ср. Исх. 17: 14; 24: 4; 34: 1, 27; Втор. 27: 3; 31: 19, 24 — 26; 2 Пар. 26: 22; Неем. 9: 38 . В Mк. 1:2 Писание исходит от «пророков». В Новом Завете есть такие фразы: «Так написано чрез пророка» (Мф. 2:5) или: «Написанное чрез пророков о Сыне Человеческом» (Лк. 18:31). Павел говорит об обетовании, данном «чрез пророков Своих, в святых писаниях» (Рим. 1:2). То, что писали пророки, является боговдохновенным Писанием. Это было деянием Духа Святого, Который и дал «пророкам» их слова [62] Bruce, The Canon of the Scripture, p. 264 .

Павел подтверждал, что «все Писание богодухновенно» (2 Тим. 3:16). Слово «богодухновенно», или «боговдохновенно», является буквальным переводом греческого слова theopneustos [63] См. непревзойденное исследование Benjamin В. Warfield, The Inspiration and Authority of the Bible (Philadelphia: Presbyterian and Reformed Publishing House, 1970), pp. 245 — 296 . Хотя «все Писание» написано пророками, его содержание и весть исходят от Самого Бога.

Сам Иисус Христос утверждал, что «не может нарушиться Писание» (Ин. 10:35). Таким образом, Иисус подтвердил единство и согласованность Писания, считая, что в Боге источник его происхождения. Вся Библия — Ветхий Завет и Новый — является производной «пророков» [64] E. G. Selwyn, The First Epistile of St. Peter (London: Macmillian, 1946), pp. 134, 262 — 263 и, таким образом, инспирирована Духом Святым.

2. «Писание» и «Священные Писания» . Тот взгляд, который отражает Новый Завет на природу «Писания», и использование выражения «священные писания» (2 Тим. 3:15) являются указанием на происхождение Писания и его авторитет.

а. Использование «Писания» Иисусом Христом . Иисус Христос обращался к «Писанию», говоря: «Исследуйте Писания» (Ин. 5:39) [65] Альтернативный перевод — один при условии в NASB, «Вы ищете в Писаниях». Различие в переводе наважно для нашего исследования термина «Писание» . Общепризнанным является тот факт, что, говоря о «Писаниях», Иисус имел в виду всю еврейскую Библию.

Иисус тем самым подтвердил, что Его Библия есть инспирированное Богом Писание и оно содержит в себе самом авторитет для знакомства, во-первых, с вечной жизнью и, во-вторых, с Самим Иисусом Христом, так как «они [Писания] свидетельствуют о Мне».