Джон Буньян - Избранное

Мне нравится играть с детьми, я многому научился от них. Однажды я встретил мальчика, у которого болел пальчик; да, он так болел, что его совершенно нельзя было трогать. Более того, из-за немощи этого пальчика все остальные пальцы на этой руке тоже не могли пошевелиться. Тогда я стал жалеть этого ребенка и сказал: «Увы! мое бедное дитя, у тебя болит пальчик!» — «Ax», — отвечало дитя, и его глаза наполнились слезами. И он подошел ко мне, чтобы вместе оплакать больной пальчик. Тогда я предложил потрогать больной палец. «О! — сказал ребенок, — молю, не делайте мне больно». Тогда я спросил: «Неужели ты совсем не можешь им двигать?» — «Нет, — отвечал ребенок, — не могу даже и рукой». И тогда я предложил: «Давай отрежем этот больной палец, а я куплю моему мальчику пальчик лучше, из настоящего, чистого золота». В ответ на это ребенок изумился, посмотрел мне в лицо и отошел от меня с видом глубокого негодования и больше не вступал со мной в дружескую беседу. Тогда я попытался усвоить тот урок, что мне преподнес этот маленький ребенок, и понял следующее: если членство настолько дорого, если этот ребенок чувствует такую нежность к самому немощному, самому бесполезному из своих членов, если ребенок больше не считает меня своим другом только потому, что я не оплакиваю с ним его больной пальчик и не проявляю нежности к его беспомощному члену, то какие же интересные качества придает членство всему телу и какое сострадание должна иметь душа к беспомощному и бесполезному члену только потому, что он его член! Применяя все сказанное к Иисусу Христу, вместо материи и тлена я вижу мед, истекающий из больного пальчика ребенка; я открыл вам эту серьезную истину через историю с ребенком для сравнения с членством христиан в Теле, где Глава есть Христос. Знайте, ни один ребенок не может так нежно относиться к своему больному пальчику, как Сын Божий относится к своим страдающим членам; Его всегда глубоко трогают наши немощи и слабости.

Ах, кто не станет просить, молиться и ходатайствовать за ногу, глаз, руку или палец, чтобы не потерять их? Разве можно представить Христа в качестве глупого страуса, ожесточенного против своих детей, против своих членов? (Иов. 39:16). Это невозможно. Если бы Он лишился какого-либо члена, Он бы стал увечным, калекой, несовершенным, чуть ли не уродом. Ибо Его Тело названо Его полнотой, да, полнотой, наполняющей все во всем. Таким образом, это показывает, что Христос в качестве Первосвященника имеет природное уважение к тем, за кого Он ходатайствует; да, Он испытывает к ним непостижимое уважение, просто потому что они есть Его члены. Однако когда я говорю о том, что природа, родство и членство выявляют соответствующие качества Христа, я не имею в виду, что в них заключается вся Его суть, ибо и несовершенные обладают этими же качествами; кто не знает, что и грешник относится также к своему естеству, родственникам и членам? Но то, что я говорил, говорилось ради сравнения и иллюстрации, чтобы согласовать заботу Христа и немощи нашей плоти. Далее я должен сказать, что Христос, как наш Первосвященник, является таковым в сочетании с другими характеристиками. Мы являемся Его искупленными, Он выкупил нас и таковыми нас читает, мы его сокровище, и Он считает нас таковым; мы являемся Его наследием и Его собственностью (Пс. 15:5,6). А вы знаете, человек многое сделает, употребит все свое красноречие, ходатайствуя о том, в чем имеет свой интерес. Но более подробно мы будем говорить об уникальном превосходстве Его природных качеств, чтобы показать, что они свойственны только лишь Ему и что мы сами весьма заинтересованы в этих качествах.

1. Христос свят, а потому соответствует чину Первосвященника. Существует святость, которая приближает к страдающим и дает способность заботиться о них, такая святость ведет к служению. Когда человек в служении, то чем более он далек от святости, тем хуже исполняет свое служение; и чем более он свят, тем лучше исполняет свое служение. Ибо его святость обязывает его быть верным по отношению к людям, о которых он заботится в своем служении. Поэтому мы и читаем, что Он есть «верный Первосвященник», потому что свят, и «таков и должен быть у нас Первосвященник: святый» и т.д. (Евр. 2:17; 7:26). «Благ и праведен Господь; посему наставляет грешников на путь» (Пс. 24:8). «Владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием» (2 Цар. 23:3). Я привел эти примеры, чтобы показать, что святость, ведущая к служению, дает человеку способность исполнять это служение наилучшим образом. Итак, Христос свят, Он призван и волей Самого Бога соделан нашим Первосвященником по чину Мелхиседека, чтобы исполнять Свое служение ради нас пред Богом, то есть продолжать дело умилостивления за немощи, те немощи, которые имеются в вас и которые невольно прорываются в вас, даже когда вы уже призваны и обратились. И тут мы подходим ко второй части исполнения священнического служения Христа. Своим служением Он избавляет нас от наших слабостей, убирает их из нашей жизни, после того как мы обратились к Богу через Него. Он, Которому Бог доверил исполнять это служение, свят, и в святости Своей Он исполняет это служение на совесть. Так он противопоставляется и превосходит тех первосвященников, которые имели немощи, потому что не были святы. «Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного» (Евр. 7:28). Как чудесно, что мы имеем Первосвященника, Который свят, Который наилучшим образом исполнит то, что ради нас Ему доверено исполнить, а именно: «чтобы приносить дары и жертвы за грехи» (Евр. 5:1).