Авва Дорофей - Душеполезные поучения

В послесловии сей книги между прочим сказано, что она «исправися от древнего истиннаго и славнаго Еллино-Греческаго диалекту всечестным иеромонахом Кир Иосифом, Протосингелом Святейшаго Великаго Престола Александрийскаго и поклонником Святых земель Палестины и Синая. Вину же сему подаде иже в священноиноцех всечестный Господин отец Кир Памво Берында, Протосингел Иерусалимский и Архитипограф Святыя Киево-Печерския Лавры, иже и многолетне о сей душеполезней вещи попечеся, и ныне много помощию Божиею потрудися в исправлении (типографским делом) с Славенскаго языка».

См. Церковную Историю Евагрия схоластика. Ч. 4-я, гл. 33-я. СПб., 1853.

Les vies des peres des deserts d'orient. Т. 2. Р. 508.

См. ниже: Вопросы преп. Дорофея. Вопр. 67 и 68.

См. ниже: Вопрос 1.

См. поучение 5-е.

См. поучение 11-е.

См. ниже вопрос 63-й и проч.

См. завещание св. Феодора в книге Огласительных Поучений его. Москва, 1858. С. 279–280.

В греческой книге прибавлено: т. е. любовь к успокоению своего тела.

Киновия — общежительный монастырь.

Великому старцу Варсануфию.

Литра содержит около 3/4 фунта.

Заимствование из жития преподобного в Четьи-Минеи (19 февраля) греческой книги, а в славянском переводе оной сие место читается так: бяше добр раб, бысть добр осел, еда бо добр инок?

Св. Варсануфию.

В греческой книге прибавлено: ибо это и значит вукократ .

В слав.: «имам и пястницу на хребте».

Смиренное чувство.

Отечник (Патерик) — книга, в которой собраны сказания о подвигах и изречения св. Отцов.

В греч.: найдя кратчайший переход, идет по нему и скорее совершает большую часть своего пути.

Сии вопросы аввы Дорофея и ответы ему Старцев помещены ниже.

В греч.: благодатию Божиею.

В слав.: «злую и горькую пажить».

Вероятно, полотняную — хитон.

См. его Творения в русск. пер. Том V. С. 91–92.

См.: Достопамятные сказания о подвижн. св. отцов. Москва, 1845. С. 11.

В греч.: «не обличать ни в чём ближнего и не соблазнять его».

См.: Достопамятные сказания о подвижничестве св. и блаженных отцов. Москва, 1845. С. 27–28.

В первом издании сей книги на славянском языке 1628 года: «В совершенное презрение».

В греч.: «Хранить себя, чтобы ни в чём не соблазнить брата — рождает смиренномудрие».

В греч.: «соблазняться».

Восьмая часть и три части восьмых с половиною такое же имеют различие, какое рубль ассигнации и рубль серебром.

В греч. книге: искушал.

В греч. книге вместо сих слов сказано: «облеченного в омофор».

В греч. книге: «хорошо вопрошать: (от сего) смирение и радость».

В слав.: уготовление, т. е. к искушениям.

В греч.: вливая в сердце его зловонную нечистоту.

В слав.: «красни пси суть».

Горé — вверх, ввысь. — Изд.

В слав.: с извещением.

В слав.: не извествуется.

В слав.: не известихся.

Т. е. во всяком неприятном случае возлагал бы вину на себя.

В слав.: велие делание.

Под пролитием крови разумеются здесь великие подвиги и труды.

В слав.: преслушания.

В славянском переводе сей книги, напечатанном в Киеве в 1628 году: зазоры (подозрения).

В слав.: самосмышлению.

В греч.: если кто-либо укорит его в каком-нибудь деле.

Авва Вениамин. См.: Достопам. сказания о подвижничестве св. и блаж. отцов. Изд. 1845. С. 55.

В греч.: боряся.

Это место исправлено по греческой рукописи (XII века) поучений аввы Дорофея, хранящейся в Московской Патриаршей (ныне Синодальной) библиотеке. № 270. Л. 18 об.

В греч.: или оно показалось мне нехорошим, и я пороптал в себе, ибо если кто в уме поропщет, то это грех.