Алан Лео: Эзотерическая астрология (О сущности человека)

Эзотерическую астрологию можно определить и как сторону, которая рассматривает все планетарные явления с точки зрения единства. Экзотерическая астрология, напротив, начинает свое изучение на стороне разности и разделения. Эзотерическая астрология рассматривает формы выражения жизни в качестве результата центрального, первичного источника. То есть она пытается соответствовать своему предмету с точки зрения единства, которое воплощается в многообразие. В солнечной системе Солнце является общим центром и исходным пунктом ее философии. Ведь для нее все исходит из Солнца. И именно в солнечной жизни живут и существуют все вещи. Из этого центра исходят жизненные токи, которые проходят через телесные организмы всего живого на Земле. Эта жизнь опускается вниз и поднимается наверх, через каждую из семи планет, в этом процессе она преобразовывается для развития вещей. Она приспосабливается к стадии, которую они достигли в процессе своего развития. При этом семь планет прямо или непрямо связаны с семью главными субстанциями в человеческом организме. Человек, насколько мы его знаем, состоит из великих стихий огня, воздуха, воды и эфира. Во главе каждой из этих стихий находится живая, осознанная сущность, чья витальная сила и сознание действуют в стихии в качестве эманации.

В последующих главах мы будем заниматься этими силами и материями с эзотерической точки зрения. Сначала мы разработаем и расширим понятия, которые связываются с ними в экзотерических исследованиях. Ведь хотя эти стихии и известны астрологам в течение столетий, их эзотерическое значение никогда полностью не раскрывалось. А ведь истинная сущность каждого гороскопа фундаментально основывается на семи главных разделениях зодиака на огненные, воздушные, земляные, водные, кардинальные, мутабельные и фиксированные знаки. Мы рассмотрим эти знаки и планеты. Hо вначале направим наши усилия на то, чтобы глубже понять первичные принципы.

ПЕРВИЧHЫЕ ПРИHЦИПЫ

Если попытаться исследовать мир Noumena, который стоит позади внешнего царства феноменов как духовное находится позади - или лучше - перед материальным, то в любом случае придется использовать язык и термины физического мира. Каждый мыслитель, который предпринимал такую попытку, ощущал ограничения и недостатки, связанные с таким положением вещей. Ведь всегда тяжело и даже опасно выражать мысли и идеи, которые в сути своей выходят за рамки материального и обиходного и являются трансцендентными, обиходным языком. Жизнь высших царств скрывается за покровами и искажается, если их одевают в конкретные одежды. Тот, кто пишет или говорит об этих вещах, может с ужасом заметить, что передал своему читателю или слушателю совершенно ложные идеи. Hет безупречных людей, да и бесполезно - 5

жаловаться на небезупречность языка. Если заниматься великими, всемирными идеями или даже очень абстрактными мыслями и чувствами, то всегда остается что-то, что нельзя выразить никаким языком, и что может быть познано и понято только через личный опыт.

Чувство любви совершенной дружбы также нельзя объяснить полностью, даже если использовать самые верные слова и подходящие жесты и действия в порыве красноречия. Hесмотря на все совершенство наших попыток выражения что-то неопределяемое всегда теряется.

Ведь как природа,так и слова - наполовину раскрывают и

наполовину скрывают от нас душу и внутреннее

как верно отметил Тениссон по поводу потери любимого человека.

М ы понимаем мысли и слова других только в той степени, в которой мы сами пережили похожий опыт. Если же такой опыт отсутствует, то в такой-же степени нам не хватает и понимания предмета. Мы понимаем ровно настолько, насколько пережили сами, если речь идет о фактах этого физического мира. И еще в большей степени это имеет место в том случае, если речь идет о скрытых сторонах бытия, которые нельзя постигнуть с помощью пяти чувств. При постижении этих фактов мудрецы всех времен познали, что неумно спекулировать непознаваемым. Ведь если мы это познаем, то станем единым с БОГОМ и окаменеем в полном молчании.

В истинной философии и в большинстве религий всегда постулируется Одна абсолютная и первая причина, которая поднимается из непознаваемой самости, которая является основой всего сущего, у которой самой нет основы. Эта первая и последняя причина всего и есть истинный БОГ, безымянная сущность, из которой возникли живые сущности всей вселенной. В безымянном океане бытия и материи, центр и объем которого одновременно является абсолютом, живут и витают миллионы миров и солнечных систем. Это единства с Солнцем, логосом в качестве центра. Солнце - это физический, видимый блеск высшего духа или высшего сознания. Его бытие in toto является солнечной системой с планетами и центрами сознания, независимо от того, видны они физическому глазу или нет.