Небесные жители - Книга Урантии

ЭНЕРГИЯ используется нами как всеобъемлющий термин применительно к сферам духовного, интеллектуального и материального. Столь же широко мы употребляем слово сила . Термин физическая энергия [power] обычно ограничен обозначением электронного уровня материального, или реагирующего на линейную гравитацию, вещества в большой вселенной. Этим же словом [power] обозначается власть. Мы не можем придерживаться ваших общепринятых определений разновидностей энергии. Столь явная бедность языка заставляет нас использовать эти термины в различных значениях.

Физическая энергия является термином, обозначающим все стадии и формы ощущаемого движения, действия и потенциала.

При обсуждении проявлений физической энергии мы обычно пользуемся терминами космическая сила, возникающая энергия и вселенская физическая энергия, которые часто используются следующим образом:

1. Космическая сила охватывает все виды энергии, исходящие от Безусловного Абсолюта и пока еще не реагирующие на гравитацию Рая.

2. Возникающая энергия охватывает все виды энергии, которые реагируют на гравитацию Рая, но пока еще не реагируют на локальную, или линейную, гравитацию. Это доэлектронный уровень энергии-вещества.

3. Вселенская энергия включает все формы энергии, которые, всё еще реагируя на гравитацию Рая, непосредственно подчиняются линейной гравитации. Это электронный уровень энергии-вещества и всех последующих его эволюций.

Разум есть феномен, который, помимо различных энергетических систем, означает присутствие и активность живой опеки ; и это справедливо для всех уровней интеллекта. В личности разум является вечным посредником между духом и материей; именно поэтому вселенная освещается тремя видами света: материальным светом, интеллектуальным озарением и духовным свечением.

Свет — яркость духа — есть словесный знак, образное выражение, обозначающее личностное проявление, характерное для разнообразных классов духовных существ. Это яркое излучение ни в коей мере не связано ни с интеллектуальным озарением, ни с проявлениями физического света.

МОДЕЛЬ может проецироваться в виде материальной, духовной или умственной энергии, а также любой их комбинации. Она может охватывать личности, индивидуальности, сущности или неживую материю. Однако модель есть модель и таковой остается; только копии умножаются.

Модель может конфигурировать энергию, но неспособна ею управлять. Гравитация — это единственное, что контролирует энергию-вещество. Ни пространство, ни модель не реагируют на гравитацию, однако между пространством и моделью нет никакой взаимосвязи: пространство не является ни моделью, ни потенциальной моделью. Модель есть конфигурация реальности, выплатившая весь гравитационный долг; реальность любой модели заключается в ее энергетическом наполнении, разуме, духе или материальных компонентах.

По контрасту с аспектом всеобъемлющего , модель раскрывает индивидуальный аспект энергии и личности. Формы личностей или индивидуализированных созданий суть модели, которые порождаются энергией (физической, духовной или умственной), но не являются ее неотъемлемой сущностью. То свойство энергии или личности, благодаря которому появляется модель, может быть приписано Богу — Божеству — силовой природе Рая, сосуществованию личности и энергии.

Модель — это образец, в соответствии с которым выполняются копии. Вечный Рай есть абсолют моделей; Вечный Сын служит моделью личности; Всеобщий Отец является непосредственным творцом-источником обоих. Но Рай не посвящает модели, а Сын не может посвятить личность.

Что касается отношений в вечности, в мироздании действует двухчастный механизм Божества. Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух — вечные, экзистенциальные существа, в то время как Бог-Высший, Бог-Предельный и Бог-Абсолютный суть актуализирующиеся личностные Божества постхавонских эпох в сферах времени и пространства и в преодолевших пространственно-временн ые пределы сферах эволюционного распространения мироздания. Эти актуализирующиеся личностные Божества становятся вечными с того времени, когда они претерпевают энерго-личностный синтез в растущих вселенных посредством эмпирической актуализации ассоциативно-созидательных потенциалов вечных Райских Божеств.

Присутствие Божества является, следовательно, двойственным: