Игнатия (Петровская) - Святитель Игнатий - Богоносец Российский

Служению слову святитель Игнатий всегда придавал особое значение. В нем он видел и имел подлинное духовное утешение, да и развиваться оно могло лишь будучи обильно поливаемо скорбями и огорчениями. «От служения слову,— пишет он брату, занимающемуся умною молитвою,— рождается в душе моей какой-то неизреченно радостный голос удостоверения в спасении» [45] Игнатий Брянчанинов, епископ . Письма к разным лицам. Сергиев Посад, 1913. Вып. 1. С. 153. .

И, воистину, слово Игнатия, архимандрита, а потом и епископа, стало бессмертным, питающим поколения людей, ищущих Христа, образующих подлинное стадо Христово, желающее обрести единое на потребу (см.: Лк 10, 42). Примечательно, что слово это не стареет и уже более чем через сто лет со дня кончины блаженного отца и писателя, святителя Игнатия, находит себе неубывающее со временем число последователей и учеников. В нашем кратком очерке, посвященном жизни и деятельности достопоминаемого Святителя, мы, естественно, не можем коснуться всего объема его творений. Наша задача — лишь отчасти остановиться на тех сокровищах Духа и слова, которые в них запечатлены.

В первую очередь здесь должны быть упомянуты те труды преосвященного Игнатия, которые излагают основные составляющие жизни монашеской, жизни духовной. Это произведения, находящиеся в первом и втором томах «Аскетических опытов» [46] Он же . Сочинения... Т. 1: Аскетические опыты. 570, II с.; Т. 2: Аскетические опыты. 412, I с.- Ред , которые содержат учение о молитве. В этих томах они занимают значительную их часть и могут быть разобраны только в специальном очерке. К подобным произведениям принадлежит его труд «Приношение современному монашеству» [47] Он же . Сочинения... Т. 5. Приношение современному монашеству. 464, III с.- Ред. . Должны быть отнесены сюда и статьи Святителя «О евангельских заповедях» [48] Он же. О евангельских заповедях // Сочинения... Т. 1. С. 507-519.- Ред. и «О евангельских блаженствах» [49] Он же. О евангельских блаженствах // Сочинения... Т. 1. С. 520-523.- Ред. , так же как и статьи его «О чтении Евангелия» [50] Он же. О чтении Евангелия // Сочинения... Т. 1. С. 108-111.- Ред. и «О чтении святых Отцов» [51] Он же. О чтении святых Отцов // Сочинения... Т. 1. С. 112-114.- Ред. , равно как и слово «О монашестве...» [52] Он же. О монашестве разговор между православными христианами, мирянином и монахом // Сочинения... Т. 1. С. 455-496.- Ред. в первом томе Сочинений, а также крупные произведения второго тома «Аскетических опытов» «Слово о страхе Божием и о любви Божией» [53] Он же. Слово о страхе Божием и о любви Божией // Сочинения... Т. 2. С. 52-76.- Ред. и «Слово о спасении и о христианском совершенстве» [54] Он же. Слово о спасении и о христианском совершенстве // Сочинения... Т. 2. С. 328-361.- Ред. . Все эти произведения должны составить предмет особого изучения и изложения, предполагающего специальный труд.

Из круга духовно-лирических произведений Святителя хочется отметить его слово «Роса» [55] Он же. Роса // Сочинения... Т. 1. С. 359-361.- Ред. , которое имеет непосредственное отношение к Сергиевой пустыни. «По синему, безоблачному небу, в прекрасный летний день, великолепное светило совершало обычный путь свой,— так начинает эту небольшую поэтическую повесть священно-архимандрит Игнатий.— Горели златые кресты соборного пятиглавого храма, воздвигнутого во славу Всесвятыя Богоначальныя Троицы; сребристые купола его отражали ослепительное сияние лучей солнечных. Тень показывала наступление десятого часа, в который обыкновенно начинается Божественная литургия. <...>

За оградою того монастыря... лежит обширный луг. Тогда он был покрыт густою, нежною травою, разнородными дикими цветами, которые цвели и благоухали беспечно на свободе и привольи. В тот день упала на него обильная роса . Бесчисленные ее капли виднелись на каждом цветке, на каждом стебельке и мелком листочке, а в каждой капле изображалось с отчетливостью солнце; каждая капля испускала лучи, подобные лучам солнца. <...>

В то время священно-инок, готовившийся к совершению Божественной литургии, вышел с глубокою думою из боковых уединенных ворот монастыря и, сделав несколько шагов, остановился пред лугом обширным. Тихо было у него на сердце; тишине сердца отвечала природа вдохновенною тишиною, тою тишиною, которою бывает полно прекрасное утро июня, которая так благоприятствует созерцанию. Пред глазами его — солнце на лазуревом, чистом небе, и бесчисленные отпечатки солнца в бесчисленных каплях росы на лугу обширном. Мысль его терялась в какой-то бесконечности,— ум был без мысли. <...>