Вениамин (Федченков): Небо на земле

Впрочем, бесплодным Богослужение и в особенности Литургия никогда ни для кого не остается, не может остаться: — «Разве туне (напрасно) молимся… в храме? Нет, но великие и богатые милости получают от Бога все усердно молящиеся: помилование, оставление грехов, ради бескровной жертвы, приносимой на алтаре, освящение, избавление от скорбей, умирение душ и утверждение в вере и добродетели. И можно ли туне уйти из дома Божия, из дома «Отца щедрот и всякия утехи (2 Кор. 1, 3)», от Которого «свыше сходит всяк дар совершен» (Иак. 1, 17)», — как утешает нас Церковь пред самым выходом из храма в «заамвонной молитве». Аминь!

Ответ дан благоразумно осторожный: советуется приступать не так редко, как сложился прежний обычай, но и не чаще, чем через неделю, с достойным приготовлением, конечно, при условии одобрения духовника.

Кстати: м. Серафим был близким духовным учеником о. Иоанна; и несомненно, в данном совете его отразился дух "батюшки".

Благолепие, красота духовная.

Причина, исходное начало бытия, корень.

Т.е. протекают все наше существо.

Даже вошло в общее употребление холодное слово о причащении: "исполнить долг".

Духовная красота, благодать (иногда говорят: "добротная" материя, ткань, - т.е. прекрасного и прочного качества.

Тайная молитва во время Херувимской песни.

"Воспоминают" и лютеране, и сектанты; но они не верят повторению, совершению жертвы, вопреки явным словам Господа: "ядите, сие есть Тело", "сия есть Кровь Моя".

Троп. 9 песни канона к Причащению; ср. Евр. 9, 28.

Но об этом будет речь в житии его.

Т. е. с сокрушением, верою и надеждою; а еще лучше - нам - после исповеди.

Сделай удовлетворяющим, способным, достойным.

"Прости" (по греч. орфи), - собственно означает "прямо", "стоя", а не сидя, или: "встаньте". Потом в переносном смысле стало означать: внимательны, духом напряжены, собраны. Но о. Иоанн толкует - в смысле "простоты", чистосердечности... Это тоже - "прямота".

Т. е. теснейшим образом и по Своему благоволению.

Должно сказать, что современный порядок Литургии, - где после славного "заглавия" ее "Благословенно Царство" тотчас же начинаются эктении с прошениями, - не соответствует древнему чину, более целостному и духовно-последовательному. Тогда прошения помещались к концу богослужений. И теперь это заметно: в частности на Литургии эктении сосредоточены уже после чтения Священного Писания. Но потом их разнесли по всей службе, чем вносится разнообразие. Но помимо этого Церковь знала, что большинство чад ее не способны еще стоять только на высоте славы и благодарения; что они не могут даже сосредоточиваться долго и на чувствах покаяния. Нам более понятны наши нужды, - и потому Церковь после взлета славы сразу спустилась к нашим немощам и поместила в начале "самые нужные молитвы".

Благодарим - греч. "евхаристисомен".

Умалившего, уничижившего до смерти.