Аверкий (Таушев) - Литургика

Неделя 1–ая по Пятидесятнице посвящена празднованию памяти Всех Святых , как «жатвы Духа Божия», как «плодов Божественной благодати», ниспосланной людям в день Пятидесятницы. Этим праздником оканчивается период Цветной Триоди и начинается обычное, будничное время года, когда Богослужение совершается по Октоиху и Минее. С понедельника после Недели Всех Святых начинается Петровский или Апостольский пост, который служит приготовлением к великому празднику в честь святых Первоверховных апостолов Петра и Павла 29 июня. Вследствие того, что Неделя Всех святых зависит от дня празднования Пасхи и является поэтому праздником передвижным, Апостольский или Петровский пост бывает разной продолжительности от 8 дней до шести недель. Устав этого поста во всем таков же, как поста Рождественского.

После Пятидесятницы, начиная с первой недели Всех Святых, все недели, то есть воскресные дни, обозначаются числами от первого до тридцать второго включительно. До недели Мытаря и Фарисея означено всего 32 недели. Соответственно этому счету следуют столпы воскресных утренних Евангелий и столпы гласов Октоиха. Столп Евангелий начинается с Недели Всех Святых, когда на утрени читается 1–ое утреннее воскресное Евангелие. Но столп гласов Октоиха начинается со следующей 2–ой недели. В эту неделю указан 1–ый глас, а Евангелие 2–ое. Дальше все идет по порядку. Начиная с Недели Всех Святых, катавасия всего лета: « Отверзу уста моя …»

По постановлению Всероссийского Церковного Собора 1917/1918 г. во 2–ую Неделю по Пятидесятнице установлено праздновать память Всех святых в земле Российстей просиявших . Служба им издана отдельной книжкой и соединяется с чередной воскресной службой 1–го гласа, по подобию недели 1–ой Всех святых , причем указано петь и величание, которое в неделю Всех Святых поется лишь в случае храмового праздника.

Кроме богослужения общественного, совершающегося в определенные времена для всех верующих, есть еще разные виды богослужения частного. Это молитвословия и священнодействия, которые совершаются особо, в различные времена, по требованию и частным нуждам отдельных верующих. Эти виды богослужения в просторечии носят обыкновенно название треб. Чинопоследования их собраны в богослужебных книгах, которые носят названия: «Требник», «Дополнительный требник», «Великий требник», «Книга молебных пений». Некоторые из этих чинопоследований изданы отдельными книгами, а также помещены особым отделом в конце так называемого «Иерейского молитвослова».

К числу таких богослужебных чинопоследований относятся последования всех таинств, кроме, конечно, Евхаристии, которая совершается за — божественной литургией, и которая является средоточием всего общественного богослужения, также сюда относятся чины погребений усопших, молебные пения и молитвы на самые разнообразные случаи.

В этих молитвословиях и священнодействиях (кроме Евхаристии и священства), входящих в книгу Требник, или более правильно Потребник, как она называлась в древности на Руси, как показывает и самое наименование ее, в ней содержится все, что потребно каждому чаду Православной Церкви. И в этом особенно ярко выразилась материнская забота св. Церкви о ее чадах — всех верующих христианах. Требы эти охватывают все течение жизни человека, начиная от появления его на свет и кончая преданием его земле после кончины. По замыслу св. Церкви, буквально каждый шаг христианина, каждое его начинание или предприятие, все должно освящаться молитвой, призыванием благодати Божией и благословением. Истинный христианин ничего не делает без благословения Божия, твердо зная, что только в этом благословении надежный залог его успеха. Св. Церковь и идет в этом отношении ему навстречу, предлагая соответствующие по содержанию богослужебные чины и молитвы на все случаи жизни.

Все эти чинопоследования изложены в Требнике приблизительно в таком порядке, в каком является в них потребность в жизни христианина, начиная от его рождения: поэтому и мы в таком же порядке и будем их рассматривать.

Едва появится на свет Божий новый человек, как св. Церковь уже ограждает и его и родившую его мать от всякого зла особыми тремя молитвами, которые читаются иереем в епитрахили над родильницей и новорожденным младенцем. В последовнии не указано Обычное начало, т. е. « Царю небесный »: и Трисвято е, а сразу иерей читает: « Господу помолимся » и молитву: « Владыко Господи, Вседержителю ». К сожалению, в настоящее время не многие знают, что есть эти молитвы и поэтому не приглашают священника. Однако, священнику надлежит позаботиться о восстановлении этого обычая и заранее подготовить своих прихожанок к тому, чтобы они знали об этих молитвах и своевременно извещали священника. Таким образом, первое появление человека в этот мiр, будет освящаться молитвой, как это установлено Св. Церковью.