Аверкий (Таушев) - Литургика

Это — самый радостный и самый торжественный праздник, в который вспоминается величайшее событие тридневного восстания Господа Иисуса Христа из гроба, после Его распятия, крестной смерти и погребения. Воскрес Христос рано утром по прошествии субботы, в первый день недели, отчего этот день и получил у нас название «Воскресения», хотя на всех других языках он сохранил свое прежнее языческое наименование «дня солнца» (Sunday, Sonntag), а по–славянски — «недели».

Служба воскресению Христову начинается отчасти уже на вечерне пред литургией Великой cубботы, но во всей торжественности начинается она на утрени, которая у нас в Русской Церкви, по обычаю, совершается точно в полночь и носит обычно название « Светлой Заутрени ». Непосредственно вслед за ней совершается у нас и пасхальная литургия.

Пред утреней этой, по уставу, весь храм наполняется благоуханием фимиама в знак изобильной благодати, полученной нами чрез воскресение Христово. В храме вжигаются все свечи и все молящиеся стоят со свечами в знак духовной радости. Все священнослужители облачаются во весь свой «светлейший сан».

По окончании полунощницы, еще при закрытых вратах и задернутой завесе, в алтаре начинают петь на 6–й глас стихиру: Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити . Настоятель кадит престол, обходя его с диаконом трижды. Затем царские врата отверзаются и все выходят через них с пением той же стихиры, совершая крестный ход вокруг храма от запада на юг, восток и север, как бы изображая жен–мvроносиц, которые спешили ко гробу Спасителя «утру глубоку», чтобы помазать его Тело. Настоятель держит в руке крест с трехсвечником, украшенным цветами, другие священники — Евангелие, образ Воскресения Христова, диакон — кадило и свечу. Обойдя храм, становятся перед его дверями, которые предварительно закрываются. Держащие Св. Евангелие, образа, хоругви становятся лицом на запад. Настоятель кадит образа и братию и затем, знаменуя кадилом затворенные церковные врата, возглашает: Слава Святей, Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно, и во веки веков . Когда хор ответит: Аминь , настоятель с прочими служителями поет тропарь Пасхи: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущым во гробех живот даровав , трижды. То же поет хор трижды. Затем настоятель возглашает стихи: Да воскреснет Бог и расточатся врази Его , а хор на каждый стих поет тропарь: Христос воскресе : В заключение священнослужители поют первую половину тропаря, а хор заканчивает вторую: И сущым во гробех живот даровав . При этом все входят в раскрывшиеся двери храма, как бы разверзшийся гроб Господень, от которого отвален камень. Священник и сослужащие идут в алтарь, а диакон произносит Великую ектению на амвоне, после которой следует Пасхальный канон . Он поется весь целиком, как и все вообще пасхальные песнопения в течение всей Светлой седмицы. После каждой песни канона произносится малая ектения с особым возгласом, как указано в Триоди. На каждой песни канона все священники, поочередно, совершают полное каждение, начиная с алтаря и далее кадят народ и храм. Иерей идет с крестом и трехсвечником в руках, в предшествии диакона со свечей, и при этом он приветствует молящихся восклицанием: Христос воскресе . В кафедральных соборах, где пасхальное богослужение возглавляет архиерей, пасхальный канон поется по середине храма, перед иконой Воскресения Христова. В этом случае порядок каждения следующий: сначала кадится икона Воскресения, и далее — алтарь, иконостас, лики, народ и весь храм. Принято, что начало каждой песни запевается духовенством в алтаре. С этого дня и до отдания Пасхи поется катавасия пасхального канона: Воскресения день : (исключение: день Преполовения и отдание его, неделя 6–ая по Пасхе и отдание Пасхи).

После канона поется Светилен: Плотию уснув … и « Всякое дыхание », стихиры на хвалитех и затем стихиры Пасхи: Пасха священная нам днесь показася : с припевами: Да воскреснет Бог :. При пении их бывает целование, называемое у нас «христосованием». Начинается оно между священнослужителями в алтаре, а затем священнослужители выходят в царские врата и вне алтаря, ставши в ряд христосуются с мирянами. Подходящий сперва целует крест, или Евангелие, или образ, которые держит священник, а затем самого священника в уста трижды, и он произносит: Христос воскресе , а ему отвечают: Воистину воскресе . После целования читается настоятелем в царских вратах Слово св. Иоанна Златоуста на Пасху и по окончании поется ему тропарь. Затем произносятся ектении сугубая и просительная и молитвословия обычно предшествующие отпусту, с той лишь особенностью, что после пения Утверди, Боже , настоятель сразу же поет первую половину тропаря: Христос воскресе :, а певцы доканчивают его. Затем настоятель говорит особый пасхальный отпуст с крестом: Христос, воскресый из метрвых, смертию смерть поправый и сущим во гробех живот даровавый, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец. Аминь . И затем трижды возвышая крест, произносит приветствие: Христос воскресе , а весь народ отвечает: Воистину воскресе . Снова поется трижды тропарь: Христос воскресе , и оканчивается пением: И нам дарова живот вечный, покланяемся Его тридневному воскресению . Таким порядком утреня совершается во все дни Светлой седмицы; только не бывает христосования и чтения слова св. Иоанна Златоуста, и каждение обычно бывает не на каждой песни, а только трижды, причем и малые ектении произносятся не после каждой песни, а как обычно на каноне 3–ей, 6–ой и 9–ой песнях и к Пасхальному канону добавляется Богородичный канон.