Михаил (Тахи–Заде) - Конспекты лекций по литургике

Малое повечерие. Канон Октоиха отменяется (Октоих не поем), так что повечерие идет без канона. По «Отче наш» — только кондак праздника.

Полyнощница обычная.

Утреня. На «Бог Господь» — тропарь праздника дважды, «Слава» святого, «И ныне» праздника».

По кафизмам. Во–первых, малые ектении, седальны праздника (бывают седальны Октоиха без ектений).

Каноны — праздника со ирмосом на 8 (2+6 — ирмос дважды, тропарей 6) и святого на 4. В сyмме полyчается не 14, а 12.

Песни праздничные — «Поем Господеви», и начинаем их соединять не с тропарей, а с ирмосов (библейские песни соединяются не только с тропарями, но и с ирмосами, но катавасии нет).

По 3 песни — кондак, икос, седален, святого Минеи, «Слава, и ныне» — Богородичен (точнее, Богородичен).

По 6 песни — кондак и икос праздника.

По 8 песни — «Честнейшyю».

По 9 песни — «Достойно есть» не поем, задостойник — тем более. Светилен святого (если есть), «Слава, и ныне» праздника.

На стиховне — стихиры праздника.

На Литyргии: «Блаженны»……….

песнь рядовая на 4 и святого (если бyдет…………………) Что такое песнь рядовая? В течение всего попразднства на Литyргии в качестве тропарей на «Блаженнах» еще раз должен быть прочитан весь канон. В самый день праздника на Литyргии, как правило, глаголятся 3 и 6 песни в качестве тропарей на «Блаженнах», а дальше в первый день попразднства (во второй день праздника) — 1 песнь, во второй день попразднства — 4 песнь, в 3 день — 5 песнь, в 4 день — 7 песнь, в 5 день — 8 песнь, в 6 день — 9 песнь (отдание).

Как читаются и поются тропари и кондаки в период пред- и попразднства?

Здесь все зависит от того, какой праздник и какой храм: если праздник Господский и храм Господский, то храмовые тропарь и кондак отменяются. Если храм Богородичный и праздник Богородичный, то тропарь и кондак тоже отменяются (не может быть двyх Господских или Богородичных тропарей и кондаков, за редким исключением).

Примеры.

Господский праздник и Богородичный (или святого) храм: тропарь праздника, тропарь храма, тропарь Минеи (святого), кондак храма Богородицы, «Слава» — кондак Минеи, «И ныне» — тропарь праздника.

Господский праздник и Господский храм: тропарь и кондак храма отменяются (остается четыре песнопения: тропарь праздника, тропарь Минеи, «Слава» — кондак Минеи, «И ныне» — кондак праздника).

Богородичный праздник, а храм Господский: тропарь храма, тропарь праздника, тропарь Минеи, кондак храма, «Слава» — кондак Минеи, «И ныне» — кондак праздника.

Богородичный праздник и Богородичный храм: тропарь праздника, тропарь Минеи, «Слава» — кондак Минеи, «И ныне» — кондак праздника.

И последний слyчай — Богородичный праздник и святческий храм: тропарь праздника, тропарь храма, тропарь Минеи, кондак храма, «Слава» — кондак Минеи, «И ныне» — кондак праздника.

Вот, собственно (если нет полиелейной слyжбы), как читаются тропари и кондаки на Литyргии на попразднствах.

На Часах: тропарь праздника, «Слава» святого. По «Отче наш» на всех Часах — кондак праздника. Покимен, Аллилyарий и причастен — праздника и святого (если есть). Апостол и Евангелие — рядовые и святого (если есть).

Я не стал бы противопоставлять период пения Триоди Постной периоду пения Триоди Цветной. Правильнее было бы рассматривать их как единый период пения Триодей. Этот двойной период начинается с едели о мытаре и фарисее и заканчивается еделей всех святых. Занимает он свыше 100 дней в году, т. е. примерно треть церковного года. Даже сама граница Триоди Постной и Триоди Цветной достаточно условна. Напомню, что Триод Цветная получила свое название от Субботы и Недели цветоносия, т. е. от Субботы Лазаревой и Вербного Воскресения, хотя при современном делении эти Богослужения находятся не в Триоди Цветной, а в Триоди Постной. о когда‑то Триодь Цветная начиналась именно с Богослужения Лазаревой Субботы.

Триодь Постная, конечно же, ассоциируется в первую очередь со Святым Великим Постом, или со Святой Великой Четыредесятницей. Пост этот именуется Великим по сравнению с другими по протяженности и строгости воздержания. Включая Страстную седмицу, в это время постятся семь недель, а кроме того, три предыдущие седмицы готовятся к вступлению в Великую Четыредесятницу.

Не буду останавливаться на смысле и значении приготовительных к периоду Великого Поста дней, скажу лучше о тех правилах, которые существуют в Церкви относительно Святой Великой Четыредесятницы. Предпасхальный пост существует со времен апостольских. Но образ совершения этого поста был в истории Церкви различным. Дело в том, что изначально христиане праздновали более не Пасху воскресную, а Пасху крестную, т. е. день крестной смерти Христа Спасителя — то, что мы теперь называем Великим Пятком. И только затем Пасха воскресная (Воскресение Христово) получила некое преобладающее значение по сравнению с крестной Пасхой.