Митерикон

92) Помни всегда о начале отречения от мира, и первом рвении к монашескому житию, и теплых помыслах, с коими, оставив мир и дом свой, вступила ты в брань с диаволом. Желающий бороться с диаволом, добрая сестра моя, должен быть всегда бодр и бдителен. Ибо, как учит нас Апостол Павел, несть наша брань к плоти и крови, но к началом и к миродержителям тмы века сего. — Вступающий в брань с таким множеством и с такими тьмами не должен иметь многих помыслов и попечений: ибо брань демонская приражается к делам мира сего. Потому Сладчайший Иисус Христос и Бог наш говорит в Евангелии: грядет князь мира сего и во Мне не иматъ ничесоже. Как Владыка всего, не мог ли Он иметь виноградников, полей и многаго богатства? но и на волос Он не хотел иметь ничего такого. Равным образом Он свидетельствует: лиси язвины имут и птицы небесныя гнезда, Сын же Человеческий не иматъ где главу подклонити. Тому же научает Он и нас, ради имени Его оставивших все и вслед Его пошедших. Какая нам польза от суетнаго мира сего, радующагося о нашей погибели! Спасительное же безмолвие весьма много содействует в брани против врагов, и научает нас терпению всех неизбежных скорбей.

93) Не проси совета у того, кто не искушен, богоруководимым безмолвием и молчанием, имея учителем Слад–чайшаго Господа Иисуса Христа. Ибо, добрая сестра моя, в нынешнее время оскудели учители спасению; — ecu уклони–шася, вкупе непотребни быша, как говорит Пророк. Знай, что в учителях добраго сего безмолвия еще больший недостаток. Диавол повсюду распростер сети зла, а как видишь, всех монахов увлек к житейским и суетным попечениям, чтобы погасить и самую любовь к честному безмолвию, в чем и успел треклятый. — Ты же добрая сестра моя, не имеешь нужды в другом учителе. И вот тебе заповедь! — Внимай и верь словам отцев. Они говорят: сиди в келлии своей, и она всему научит тебя. Для того, кто не имеет терпения, все обстояния и скорби имеют двойную тяготу. Терпение снедает горечь бед; малодушие есть матерь мучительнаго со стояния духа.

94) Терпение есть матерь утешения и некая божественная сила. Но когда Бог наводит на кого скорби за грехи его, тогда попускает ему впасть в руки малодушия, — от чего объемлет такого человека дух уныния, т. е., диавол; и тогда возникают тьмы искушений — скверных и злых. Если спросишь: по какой причине бывают такия искушения, то я скажу тебе: по причине нашего нерадения и безпечности, кои хочет Господь прогнать скорбями. Врачевство же против всех их одно, и притом такое, в коем душа тотчас обретает утешение, — именно — смиренномудрие; ибо без него никто не может упразднить козней диавола.

95) Не гневайся на меня, госпожа моя, что я говорю тебе прямую правду. Еслиб ты совершенно возлюбила матерь всех добродетелей, т. е., благословенное безмолвие, то Господь избавил бы тебя от всех искушений.

96) Очисти сердце свое от всех попечений мирских, и вступи в дивное и боговожделенное безмолвие, умоляя Господа о прежних своих грехах и неразумиях. Облекись крепкою верою, и претерпи брани, да будешь прославлена Богом и получишь от Него многоценный и нетленный венец великаго борца. Поистине, если мы все благодушно будем терпеть ради Бога, то Он прославит нас в Царствии Своем. — Внимай чтению в келлии своей, пой, молись, коленопреклоняйся, сколько есть сил, поучайся в сердце своем в памяти смертной, памятуй об аде и будущем Царствии, и блюдись от дел мирских. Соблюдай, умоляю тебя, и сию заповедь — вся чески убегать от сообращения с мужчинами: ибо диавол может устроить тебе пагубу и смерть, как ты и не узнаешь. — Никто не может победить страха иначе, как в безмолвии и удалении от всего. — Когда отступишь от всего, тогда Бог пошлет тебе — в сердце твое утешение и свет ведения. Подвизайся, как добрая раба Божия, подражай святым женам, прежде тебя претерпевшим, по любви к Богу, огнь и неисчетныя муки. Не говорю тебе, да будешь сожжена огнем за Христа, или другое что, чего не можешь сделать, но употреби труд и подвиг по силе своей, — постись, безмолвствуй, молчи, бди, молись непрестанно: ибо это — по силе. Если покажешь свое усердие в сем малом, в немногие дни жизни твоей, то Бог примет тебя в Царствие Свое, и ты будешь блаженствовать о Нем во веки веков.

97) Ум не покорится Богу, если тело не покорено душе. Покорение же тела душе свидетельствуется постом, бдением, трудом и проч., как часто в разных местах я писал о сем в книге сей.

98) Кто покорит себя Богу, тот близок к Царствию Его. В чем же состоит сие покорение и так называемое самоотвержение? — Самоотвержение состоит в том, чтоб монах так на строил себя, как осужденный, которому определил царь от рубить голову. Человек сей, в тот час, не печется ни о жене, ни о детях, ни о матери, ни об отце, ни о другой какой вещи мирской, но весь ум его занят мыслию о смерти, и нет в помысле его, что он имеет еще какую часть в жизни. Восприими и ты, добрая сестра моя, такое помышление, и убезмолвясь, говори сама себе: буду ли жива я завтра? Но что же я сделала, и что есть у меня добраго? — Как имею изыти из тела? — Как предстану Христу? — Оправдает ли меня Бог, или осудит на мучения? — Если будешь помышлять так каждый день, то наконец без труда придет к тебе от Бога безмолвие. — Какую пользу принесет тебе обращение с людьми? — Никакой. А вред оно причинит великий. Потому я часто внушаю тебе и толкую: не гоняйся за тленным и нечистым, как малое дитя за играми; но как мудрая душа и совершенная раба Божия, в безмолвии твори заповеди Божий, чтобы по исходе твоем Господь восприял тебя в вечные кровы. Отныне, добрая сестра моя, вопий, взывай с воздыханиями и слезами, и твори то, что упокоивает Бога. А упокоивают Его пост, бдение, безмолвие, молчание, молитва, чтение, скудость и смирение. Если сохранишь сие немногое, то благодатию Христовою войдешь в Царствие Небесное: если же презришь сие малое, то я не говорю тебе более: сама за себя дашь ответ.