Богумил Мурин - Книга оберегов

Женщина во время менструации, при вынужденном участии в похоронах, для защиты от возможного вреда, кладет в свою обувь «медные гроши» (Украинское Полесье). Вероятно, здесь наличествует символическая связь крови и меди («красных денег»). Для облегчения родов женщины носят серебрянную деньгу и кусочек золота. Жених, отправляясь под венец, клал в обувь под пятку правой ноги серебряный рубль. Можно думать, делалось это для того, чтобы обеспечить богатую жизнь себе и своей будущей жене.

ЖЕЛЕЗО. Железо в любом виде разрушительным образом влияет на нечистую силу (впору припомнить «холодное железо» и эльфов). Кусок железа, положенный на подоконнике, защищает от ходячего покойника, упыря, привидения. Причем, той же силой обладает даже упоминание железа. Достаточно сказать упырю: «дайте ми солноте желязо» (болг. «дайте мне соленое железо»), и он тотчас исчезнет. Железа боятся и водяные черти «караконджулы». Молодежи советовали носить при себе железную вещь – от богинки. От босорки в колыбель клали железный предмет. В зыбку (колыбель), уберегая младенца от бессонницы кладут «железяку какую». Любой кусок железа под ножкой кровати – оберег от кошмара (мары-зморы), а под порогом – от ведьмы.

Кусочек ржавого железа подвешивали на шею во время повальных болезней. У дверей домов, у порога вбивали скобы и подковы, «штобы болезнь не входила в дом, а оставалась на металле». Наседкам в гнездо кладут кусок железа, чтобы птенцов не оглушил гром. Чтобы не заблудиться по воле проказливого лешего, при себе необходимо иметь металлический предмет. Собакам, в качестве оберега от бешенства, во время Масленицы привязывали к ошейнику кусок жести. Женщина во время месячных, считается способной приносить несчастья, и, чтобы уберечь ребенка от такой женщины, на пороге дома клали железные предметы.

Во время святок все ужинающие должны были держать ноги на железных колющих и режущих предметах – от нечисти. Скотоводческая магия во всю использует обережную силу железа: «Як выгоняют корову (в первый раз в новом году), то кладут сэкиру (топор – Б. М.) чы зилезку якую, и йана (корова) праходит праз яе»; «(При первом выгоне) нада кидать у пойла кусок жалеззя, каб карова не балела и харашо давала малако»; «Ек пэршы рас коров жэнуть, трэба положыты жэлизо, шоп цэло лито ни яка видма нэ подошла» (Белорусское Полесье); если скотина заплутала в лесу, хозяева той ночью кладут в печь кусок железа, чтобы волки не подрали живность.

ЗАМОК. Символика замка очевидна – с помощью его можно как «замкнуть» напасть, так и «замкнуться» от нее. При похоронах умершего ребенка, ему на грудь клали запертый замок, чтобы не умирали другие дети. Чтобы смерть не могла вернуться в дом, при погребении в могилу кидают замки. На свадебном сговоре замок кладут под порог и запирают сразу после прихода в дом жениха, а потом бросают в реку, чтобы брак был крепким. Замок, оставляемый в зарытом кладе, должен был уберечь его от похитителей. Для спасения от бессонницы под подушку кладут замок.

На Ярилин день пастух обходил стадо, имея при себе замок – чтобы звери не трогали его скот все лето. При падеже скота, над губами павшей животины запирают замок, а потом бросают его в яму вместе с животным. «Неприкосновенность» места выпаса обеспечивается закапыванием в землю замка (до конца летнего выпаса). Чтобы «привязать» скот к дому, уберечь его от зверья, замок подкладывают или закапывают у ворот дома, дверей хлева. Иногда, перегнав животных через открытый замок, его сразу закрывали. Выходящий на пастбище скот защищают от сглаза и порчи: «шоб не сурочили (не сглазили, не изурочили. – Б. М.), замыкали замок, клали, шоб замкнулись языки», «замок замкнутенький – от поганых людей» (Белоруссия). Во избежание перехода удоев молока к чужому скоту, под ноги корове «замок подложат, шоб свое молоко у сэби дэржала». Замыкание замков при переходе скота на первый выгон могло быть обращено против многих врагов: «замыкают ведьме рот, шоб не кусала», «замыкаю усем гадам зубы, губы», «шоб воуку зубы замкнуть», «штоб зверьёв позамукать».

Чтобы коровы ходили одним стадом, вместе, их «запирают» на ключ – «Як скотинку выгоняють, то замкнуть замка и кладуть на порози, коб перэступила чэрэз тэй замок, то уже дружна будэ, одна от одной нэ пойдэ. Замкнёна». Закапывание, замыкание замка при первом выгоне имеет и другие объяснения: «штоб скатина до дому ворочалася с пашы», «штоб не блудила, шоб хадзила ва двор». Замыкание замком предмета (например, «нита» – детали ткацкого станка), обеспечивающего обязательное возвращение скотины домой, имело усилительное значение: «Клали на дверях нит, замком замыкали, шоб она (корова) перешла, шоб скот не блудил, к двору шол», «Замок… под порог хлева кладут, чтоб не было вреда корове». Перед посадкой огородных растений, в углах грядки (скорее всего от сглаза) «втыкали замок».