Иларион (Алфеев) - Как прийти в Церковь

Православно‑догматическое богословие Макария, митрополита Московского. Т. 2. С. 465.

Православно‑догматическое богословие Макария, митрополита Московского. Т. 2. С. 479.

Тридентский собор. 1‑й канон о Таинствах. Цит. по: Христианское вероучение. С. 375.

Феодор Студит. Письмо 2, 165. PG 99, 1524 АВ.

См.: Катанский. Догматическое учение о семи церковных Таинствах. С. 417.

См.: Симеон Солунский. О покаянии. (О Таинствах 265–275). PG 155, 489 A–504 B.

Термин «школьное богословие» употребил в своей исторической статье «Богословие и свобода Церкви (О задачах освободительной войны в области русского богословия)» священномученик Иларион (Троицкий). См.: Творения. Т. 2. С. 259. Впоследствии термин широко использовался богословами русской эмиграции для обозначения богословской школы, находившейся под сильным влиянием латинской схоластики.

Meyendorff. Byzantine theology. P. 191.

Григорий Нисский. Против Евномия 11. PG 45, 880 B–881 B. (Творения. Ч. 6. С. 232–234.)

Пролыгин И. В. Катехизация и чин Крещения в Антиохии. С. 56.

См. Lampe. Lexicon. P. 891–893.

Григорий Богослов. Слово 39, 1. SC 358, 150. (Творения. Т. 1. С. 532.)

См.: Теста. Таинства в Католической Церкви. С. 69–75.

Николай Кавасила. О жизни во Христе. 1, 40. (Рус. пер. С. 9.)

Николай Кавасила. О жизни во Христе. 1, 92–93. (Рус. пер. С. 19.)

Христу.

Николай Кавасила. О жизни во Христе. 1, 109–110. (Рус. пер. С. 22.)

Мейендорф. Брак в православии. С. 15–16.

Симеон Новый Богослов. Послание 3, 587–603.

См., например: McGuckin. The Orthodox Church. P. 277.

Ср. Тертуллиан. О Крещении 11: «Крещение совершали ученики Его как помощники, как Иоанн Предтеча, тем же Крещением Иоанна. И не может быть иного мнения, ибо не существует иного Крещения, чем после Христа. Оно, конечно, не могло быть дано учениками, так как Господь не достиг еще тогда вершин Своей славы и не сообщил еще действенности Крещению страстями и воскресением. Ибо ни смерть наша не могла быть уничтожена ничем, кроме страдания Господа, ни жизнь восстановлена без Его Воскресения (Рим. 6:4–5)».

Тертуллиан (О Крещении 12) не дает ясного ответа на вопрос о том, крещены ли были апостолы. Однако в словах Христа, обращенных к Петру, «Омытому нужно только ноги умыть, потому что весь чист» (Ин. 13:10), Тертуллиан видит намек на совершённое над апостолами Крещение.

Т. е. основы христианского вероучения.

Дидахи 7, 1–4.

Ипполит Римский. Апостольское предание 20.

Ипполит Римский. Апостольское предание 20.

Ипполит Римский. Апостольское предание 21.

Ипполит Римский. Апостольское предание 21.

Ипполит Римский. Апостольское предание 21.

Ипполит Римский. Апостольское предание 21.

Тертуллиан. О Крещении 7.

Иустин Философ. 1‑я Апология 61.

Апостольские постановления 7, 22.

Апостольские постановления 7, 39.

Т. е. всех подчиненных ему злых духов.

Апостольские постановления 7, 41.

Апостольские постановления 7, 43.

Апостольские постановления 7, 45.

Ср. Афанасий Александрийский. Апология против Ариан 11. PG 25, 268 A: «Не подобает выставлять Таинства напоказ перед оглашенными и тем более перед язычниками… чтобы язычники по незнанию не осмеяли их и чтобы оглашенные, будучи любопытны, не соблазнились».

Иоанн Златоуст. Слова огласительные 1, 4. (Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 257.)

Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 1, 2–8.

Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 1, 9.

Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 2, 2.

Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 2, 3.

Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 2, 4.

Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 3, 1.

Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 3, 3.