Иларион (Алфеев) - Как прийти в Церковь

Чинопоследование Таинства Крещения Кирилл излагает в 1‑м и 2‑м Тайноводственных поучениях. Таинство это начиналось в притворе храма, где оглашенные, стоя лицом к западу, отрицались сатаны. Формулой отречения были слова: «Отрицаюсь тебя, сатана, и всех дел твоих, и всей гордыни твоей, и всего служения твоего» [45] Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 1, 2–8. . После этого крещаемые обращались к востоку и произносили вероисповедную формулу: «Верую в Отца и Сына и Святого Духа, и в единое Крещение покаяния» [46] Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 1, 9. . Далее крещаемых вводили в храм, и они снимали одежды, оставаясь обнаженными [47] Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 2, 2. . Следовало помазание «елеем заклинательным, от верха головы даже до ног» [48] Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 2, 3. . Затем крещаемые приводились к купели Крещения; их спрашивали, веруют ли они в Отца и Сына и Святого Духа; за исповеданием веры следовало троекратное погружение [49] Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 2, 4. .

В 3‑м Тайноводственном слове излагается последование Миропомазания. Оно совершалось сразу же после троекратного погружения: Кирилл называет его «изображением Святого Духа» [50] Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 3, 1. . Миро освящается молитвой с призыванием Святого Духа [51] Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 3, 3. . Миром помазывается чело, уши, ноздри и грудь [52] Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 3, 4. .

Подробное описание чинопоследования Таинства Просвещения (Крещения) мы находим в трактате Дионисия Ареопагита «О церковной иерархии». Здесь, во‑первых, говорится о том, как происходило занесение в списки оглашенных. По словам Ареопагита, желающий креститься сначала приходит к одному из христиан и просит, чтобы тот отвел его к иерарху (епископу). Последний сначала совершает благодарственную молитву, а затем «созывает в священное собрание весь священный чин для содействий себе и для сопразднования спасению человека, а одновременно и для благодарения божественной благости». Затем поется «какая‑либо песнь, находящаяся в слове Божием», после чего иерарх целует престол, выходит к пришедшему и спрашивает, ради чего он пришел. Когда же он, по наставлению восприемника, осудит безбожие и станет просить о Крещении, тогда иерарх «внушает ему, что обращение его должно быть всесовершенное, как обращение к Богу всесовершенному и непорочному». Наконец, «раскрыв ему богоугодный порядок жизни и спросив, будет ли он так жить, после обета со стороны вопрошаемого возлагает на голову его руку и, запечатлев крестным знамением, повелевает иереям записать имя этого мужа и его восприемника» [53] Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 2, 2, 2–5. .

Далее описываются обряды отречения от сатаны и сочетания со Христом, а затем помазание елеем, освящение воды и Крещение:

…(Епископ) через священнослужащих разрешает просвещаемого и снимает с него верхние одежды. Потом, поставив его лицом на запад с простертыми руками, обращенными к той же стороне, повелевает ему трижды дунуть на сатану и вслед за этим произнести слова отрицания. После того, трижды спросив его, отрицается ли он, когда тот трижды произнесет отрицание, иерарх обращает его к востоку, и, тогда как он возводит к небу очи и простирает руки, иерарх повелевает ему сочетаться с Христом… Совершив это, иерарх опять требует от крещаемого троекратного исповедания и, когда тот троекратно повторит это исповедание, помолившись, благословляет его и возлагает руки. Затем служители снимают с него одежды, а священники приносят святой елей помазания. Иерарх, начав помазание троекратным запечатлением крещаемого и потом передав его иереям для помазания всего тела, сам идет к матери сыноположения [54] Крещальной купели‑баптистерию. и, освятив воду ее священными призываниями, совершив ее тремя крестовидными возлияниями всеосвященного мира и равночисленно со всесвященным возлиянием мира воспев священную песнь вдохновения богодухновенных пророков, повелевает привести крещаемого. Когда один их иереев возгласит по записи имя самого крещаемого и восприемника его, то крещаемый вводится иереями в воду и подводится под руку иерарха. А иерарх, стоя на возвышенном месте, когда иереи снова близ воды провозгласят вслух имя крещаемого, трижды погружает его, возглашая при трех погружениях и возведениях тройственную ипостась божественного блаженства [55] Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 2, 2, 7. .