Аджан Сумедхо - Читтавивека - Учения безмолвного ума

Санкхара (санскр. санскара) — обусловленные явления, то есть собирательное название составляющих существования.

Сила (санскр. шила) — нравственная добродетель; также обозначает обеты нравственного поведения.

Сотапанна (санскр. шротапанна) — первый из четырех уровней осуществления Освобождения.

Танха — желание, жажда.

Пять, восемь или десять обетов — это «направляющие», помогающие осознанной и неэгоистичной жизни. Неудачи в соблюдении обетов — это не обязательно «грехи» или «злодеяния»; скорее, это указания на то, что в данном направлении нужно приложить побольше усилий и быть более осознанным. Практика соблюдения обетов благодетельна как для того, кто их соблюдает, так и для тех, кто сталкивается с таким человеком.

Пять первых обетов рекомендуются всем людям:

1. Отказ от намеренного убийства любых живых существ.

2. Отказ от присвоения того, что не было дано.

3. Отказ от безответственного сексуального поведения (если этот обет входит в число восьми или десяти обетов, то он означает полный целибат, то есть воздержание от любой сексуальной активности).

4. Отказ от лживой, оскорбительной или злонамеренной речи.

5. Отказ от опьяняющих напитков и наркотиков.

Следующие три обета (а также более строгий третий обет) служат поддержкой для тех, кто посвятил себя серьезной духовной практике:

6. Отказ от твердой пищи после полудня.

7. Отказ от пения, музыки, танцев, а также посещения игр и зрелищ; отказ от украшений и благовоний.

8. Отказ от высокой или роскошной постели.

Десять обетов (составляющие основу монашеского образа жизни) получаются путем разделения седьмого обета на два и прибавлением десятого:

10. Отказ от владения или управления деньгами.

Это значит, что, хотя данное утверждение вполне справедливо, однако, будучи вырвано из контекста, оно может быть использовано — что подчеркивается в этой беседе — для оправдания любых действий. Точно так же и «практика внимательности и осознанности», описываемая далее, может использоваться совершенно неумело. Аджан Сумедхо не критикует подобные взгляды, но указывает на опасность привязанности к любым взглядам.

Камма — намеренное действие, исходящее из привычных склонностей, намерений или естественных импульсов, приводящее к неотвратимым последствиям. См. беседу «Камма и перерождение».

Анапанасати — широко используемая техника медитации, заключающаяся в собирании ума воедино путем сосредоточения на процессе вдоха-выдоха.

В дословном значении «анатта» — это «отсутствие самости», а «шуньята» (санскритское слово) — «пустота».

Аничча (непостоянное, преходящее), дуккха (несовершенное, неудовлетворительное) и анатта (бессамостное, бессущностное) — это три свойства всех мирских явлений, согласно учению Будды.

Сансара — непробужденный, неудовлетворительный опыт жизни; мир, способ существования которого обусловлен неведением.

Будда говорил о «Пяти Препятствиях» на духовном пути: 1 — чувственное желание (жажда, страсть); 2 — злая воля (гнев); 3 — вялость (сонливость, тупость); 4 — беспокойство и смятение; и 5 — скептицизм и сомнения.

В характерном для него стиле, Аджан Сумедхо просто беседует об этих препятствиях, а не развертывает систематическую лекцию. Будучи ограничен временем, он не говорит о беспокойстве/смятении (4).

(Примечание составителей английского издания)

Сотапанна — первая стадия (из четырех) осуществления Освобождения. Состояние араханта - это кульминация этого осуществления.

Мудита — счастье от удачи другого, «сорадование».

Самана — избравший Святую жизнь; религиозный человек; в первоначальном смысле — отшельник или странник.

Випака — в то время как камма — это «причина» или «действие», випака — это «следствие» или «результат» этого действия.

Здесь имеется в виду притча Будды о слепцах, пытавшихся в точности описать слона. Каждый из них касался разных частей его тела — ушей, хобота, ноги и т. д. — и, таким образом, ошибочно принимал эту часть за всего слона.