Михаил Громов: Максим Грек

129. Шашков А. Т. Максим Грек и идеологическая борьба в России во второй половине XVII — начале XVIII в. — ТОДРЛ. Т. XXXIII.

130. Шашков А. Т. Поморский кодекс сочинений Максима Грека. — Источниковедение и археография Сибири. Новосибирск, 1977.

131. Шолом Ф. Я. Иван Вишенский и Максим Грек. — Славянская филология. IV международный съезд славистов. М., 1958.

132*. Щеглова С. А. К истории изучения сочинений пр. Максима Грека. — Русский филологический вестник (Варшава) 1911, т. XI. № 3–4.

133. Эйкен Г. История и система средневекового миросозерцания. Пер. с нем. СПб., 1907.

134. Ягич И. В. Рассуждения южнославянской и русской старины о церковнославянском языке. — Исследования по русскому языку. Т. I. СПб., 1895.

135. Яковлева А. И. «Образ мира» в иконе «София Премудрость божия». — Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции. М., 1977.

136*. Denissoff E. Maxime le Grec et 1'Occident. Contribution a 1'histoire de la pensee religieuse et philosophique de Michel Trivolis. Paris — Louvain, 1943.

137. Denissoff E. Une biographic de Maxime le Grec par Kourbski. — Orientalia Christiana periodica (Roma) 1954, vol. XX, N 1–2.

138. The Encyclopedia of Philosophy. Ed. P. Edwards. Vol. 1–8. New York — London, — 1967.

139. Haney J. V. From Itaiy to Muscovy. The Life and Works of Maxim the Greek. Munchen, 1973.

140. Heidegger M. Was ist das — die Philosophic? Pfiillingen, 1956.

141. Historisches Worterbuch der Philosophic. Her. von J. Ritter und K. Grunder. B. 1–4. Basel — Stuttgart, 1971–1976.

142. limenez A. N. Cuba fue conocida en Rusia desde 1530. — Cuba, — La Habana, 1962, N 1.

143. Klostermann R. A. Maxim Grek in der Legende. — Zeitschrift fur Kirchengeschichte. Stuttgart, 1934, 3F. IV, Bd LIII, H. I/II.

144. Krumbacher K. Geschichte der byzantinischen Literatur. 2 Aufl. Munchen, 1897.

145. Malnka R. Zinovij von Otan'. Ein russischer Polemiker und Theologe der Mitte des. 16 Jahrhunderts. Roma, 1961.

146. Машет A. A. Medieval Philosophy. New York, 1962.

147. Maxime le Grec. — Grand dictionnaire universel du XIX?e siecle. Par P. Larousse. T. 10. Paris.

148. Olmsted H. A. I. Ivanov on Maksim Grek. — Problems of Attribution and Manuscript Study. — Kritika Vol VIII, N 1. Cambridge (Mass.), 1971.

149*. Palmieri A. Un'opera polemics di Massimo il Greco (XVI secolo) tradotta in latino da Giorgio Krijanitch. — Bessarione, Serie III. Vol. IX, Anno XVI, fasc. 119, 121, 122. Roma, 1912.

150. Patch H. R. The Goddess Fortuna in Medieval Literature. New York, 1967.

151. Philip? W. Russia's Position in Medieval Europe. — Russia. Essays in History and Literature. Ed. L. Legters. Leiden, 1972.

152. Schultze В. Maksim Grec als Theologe. — Orientalia Christiana analecta. T. VII, N. 167. Roma, 1963.

153. Suidae Lexicon. Pars I–V. Ed. A. Adier. Lipsiae, 1928–1938.

154. Vernadskij G., Lo Gatto E. Massimo il Greco. — Enciclopedia Italiana di scienze, lettere ed arti. T. XXII. Roma, 1934.

155. Weiher E. Die Dialektik des Johannes von Damaskus in kirchenslavischer Obersetzung. Wiesbaden, 1969.

156. Papamichael Gr. Maximos ho Graikos ho protos photistes ton Rosson. Athenai, 1950.

Здесь и далее в скобках сначала указывается номер источника в списке литературы, помещенном в конце книги, затем курсивом номер тома, если издание многотомное, и далее страницы источника. (Ред.)

Перевод с древнерусского выполнен М. Н. Громовым по произведениям, содержащимся в наиболее ранних рукописях, значительная часть которых являются прижизненными, правленными рукою Максима Грека. Три последних фрагмента переведены на современный русский язык впервые.

Т. е. сыном Меона.

Из полированного металла.

Тороки, или «слухи», — волнистые ленты обрамляющей голову повязки, которые изображались в средневековой живописи у ангелов и близких им созданий и которые служат как бы улавливателями вышней воли.