В. Лисицын - Ученые подтверждают ключевые истины Библии и всеобщую, живую связь всего со всем

К духовным существам относятся: духовное человеческое существо, духовное Ангельское существо и духовное Божественное существо (см. книгу автора «ВСЕЛЕНСТВО»).

В настоящее время имеются убедительные факты о возможности получения данных об умерших людях экстрасенсами или при определенных условиях с помощью гипноза. Так, известно, что многие экстрасенсы обладают способностью получать информацию о давно умерших людях, определить причину их смерти, выявлять заболевания при жизни, описывать черты характера и привычки умерших. Примерно такую же информацию могут получить и при погружении пациента в гипнотическое состояние и внушении ему необходимости совмещения с какой-либо умершей личностью. Известны случаи, когда гипнотизер добивался перевоплощения гипнотика в неизвестную ему личность, при этом он воспроизводит привычки и характер поведения умершего. Такие эксперименты неоднократно проводились, например, экстрасенсами В.И. Сафоновым, Р. Шерманом (Польша), ксендзом Ч.А. Климушеком (Польша), гипнотизером В.Л. Райковым и многими другими.

Однако ЭТИ ДАННЫЕ ЛИШЬ ПОДТВЕРЖДАЮТ ДАВНО ИЗВЕСТНЫЙ ФАКТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ из Библии. Так, представитель иудаизма Р. И. Телушкин (1998 г.) писал: «Шауль (первый царь Израиля) подвергается нападению огромного войска филистимлян. Он находит волшебницу, которая умеет вызывать мертвых, и требует от нее призвать тень умершего Самуила, чтобы посоветоваться с пророком. Пророк действительно «поднимается из земли», но не приносит утешения испуганному царю. «Зачем ты потревожил меня?… Завтра же ты и сын твой (будете) со мною у стен Израиля. Господь предаст (вас) в руки филистимлян» (1 Царств, 28:15–19). Беспрецедентное в Библии явление умершего Самуила – ЯВНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО ВЕРЫ в ЗАГРОБНУЮ ЖИЗНЬ». Более подробно об этом смотрите следующие стихи Библии в 1 Царств, 28:5 -19.

Библия УЧИТ НАС, что ЖИВОЙ ЧЕЛОВЕК ЯВЛЯЕТСЯ ХРАМОМ Святого Духа Господа Бога: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо ХРАМ Божий свят; а этот храм – вы» (Библия, 1 Коринфянам 3:16–17). Поэтому общение человека с Господом Богом происходит во время его молитвы, ибо не зря Иисус Христос сказал: «Ты же когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу, Который втайне; и Отец твой, воздаст тебе явно…» (Библия, Евангелие от Матфея 6:6–8). А царь Давид утверждал: «Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их. Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит» (Псалтирь 144:18–20).

Известно, что организационно восточная церковь разделилась на несколько ветвей: греческую, русскую, сербскую, армянскую, сирийскую и другие. Значение русской Церкви настолько возросло, что в XIV веке в Москве был назначен собственный патриарх. При этом отдельные ветви ПРАВОСЛАВИЯ имели единое предание и никогда не соперничали между собой. На этом фоне ВОСТОЧНАЯ ЦЕРКОВЬ РАЗВИВАЛА СВОЕ ТВОРЧЕСТВО в ДУХОВНОЙ СФЕРЕ, особенно в период, предшествовавший завоеванию Константинополя турками (1453 г.). По этому поводу Б.Г. Иэрхарт (1996 г.) написал так: «Монархи Византийской империи РАЗРАБОТАЛИ ДИСЦИПЛИНУ, известную как «ИСИХАЗМ», относящуюся к целям обрядов – достижению спокойствия и безмятежности. Их методы включали определенные позы и формы дыхания, а также приемы концентрации сознания, в некоторой степени, напоминающие йоговскую и другие формы медитации. Они постоянно читали молитву Иисуса, обычно «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного» как своего рода мантру, или повторяемую словесную формулу, стремясь достичь состояния беспрестанного моления. Предполагалось, что в результате достигалось видение Бога, который должен был явиться не взгляду и даже не в мыслях, а снизойти на человека как состояние некоего просветления. Это осенение Божьей «благодатью» не предполагало, в отличие от западного понимания благодати, что нечто добавляется к человеческой природе, а означало, что ЧЕЛОВЕК, ТВАРЬ, ОБРЕТАЕТ СПОСОБНОСТЬ ПРИОБЩАТЬСЯ к Божьей НЕТВАРНОЙ ЭНЕРГИИ, то есть к СИЛЕ, КОТОРУЮ Бог ПРОЯВЛЯЕТ (Его СУТЬ ВСЕГДА ОСТАЕТСЯ СОКРЫТОЙ). Это было мистическое и теологическое развитие идеи обожения, которая в течение нескольких веков занимала важное место в православной литургии и восточной философской мысли».