Геннадий Фаст - Кто же Сей? Книга об Иисусе Христе

После этого ожидалось Второе Пришествие Христово. Римляне с орлами на знаменах разоряют древний Иерусалим. Но разрушение Вечного Города оказалось лишь предвестием многовековой церковной истории.

Напряженное ожидание того, что Христос придет именно сейчас, при жизни нынешнего поколения, имело место всегда, – недостатка в антихристах не ощущалось. Например, Петр I значительной частью его подданных воспринимался именно в этом качестве. Получается, каждый исторический этап как бы воспроизводит всю полноту истории. Все, что происходит с человечеством вообще, происходит с каждым поколением в частности.

Итак, старый Иерусалим разрушен. Теперь мы чаем созидания Нового, НебесногоИерусалима. В этом тоже заключен глубокий смысл. Несмотря на то, что, хотя город давным-давно отстроился и сегодня вовсе не напоминает развалины, тем не менее, все побывавшие там знают, что посетили именно старыйИерусалим, по улицам которого ходил Господь, в котором Он был распят и воскрес.

Все хотят знать, когда придет Христос Грядущий. Апостолы спрашивали:

Спаситель ответил им:

Это – аксиома, догмат христианской Церкви о сроках Второго Пришествия. Всякий человек, который начинает определять «времена и сроки», занимается не своим делом. Это напрямую относится к значительной части нашего православного сообщества. Сколько статей, сколько брошюр, сколько наставлений посвящены тому, как и когда это произойдет… Воистину, не своим делом занимаемся!

Спаситель призывает апостолов, а в их лице и всех нас:

Вот наше дело – идти и благовествовать Царствие Божие. Когда Оно будет проповедано во всем мире, тогда и наступит конец. Христос сказал об этом так:

Выходит, человек, «знающий» о времени Второго Пришествия, «ведает» больше, чем Ангелы и даже Сам Господь. Только вот интересно, кто ему об этом сообщил? Если не Ангелы (они не знают!), значит, демоны, больше некому…

Ну а что означает фраза:… ни Сын, но только Отец ? Получается, Христос Сам не знает, когда придет? Здесь мы соприкасаемся с тонкой областью христианского богословия. Во Христе – два естества: Он – Сын Божий и при этом – Сын Человеческий. Как Сын Божий, Он знает все, и все Ему по силам, а как Сын Человеческий, Он не может поднять больше определенного веса, не может бежать быстрее гепарда, учился в детстве ходить и разговаривать. Как Сын Человеческий, Он принимает нашу немощь, нашу болезнь, наше незнание, а как Сыну Божию,

Ему ведомо все. Это – тайна Боговоплощения во Христе. Но если даже Он, Сын Человеческий, не знает, кто из нас дерзнет знать?

Не ваше дело… Это очень важно! Начиная вычислять времена и сроков, мы непременно сразу же скатываемся в лжедуховность, а там и до демонов. Что же тогда является нашимделом? Наше дело – ожидать.

Каков будет Христос в том, Небесном Иерусалиме? Об этом свидетельствуют последние главы Апокалипсиса. Чего не увидел там апостол Иоанн Богослов, чего там нет? Там нет солнца и нет луны. Но ведь написано в Библии:

Почему же Небесный Иерусалим «обделен»? Потому, что светильник там, как сказано, Агнец, то есть Христос. Нужно ли было солнце на горе Фавор, если одежды Христа были светлее света? Даже одежды, а не Он Сам… Так же как ярким, солнечным днем мы не пользуемся искусственным освещением, потому что от него все равно светлее не станет, так и в Царствии Небесном, сколько бы солнц ни зажечь – светить будет Сам Христос. Это – свет не физический, это – свет благодати, свет нетварный, свет Фаворский, о котором говорил Григорий Палама [134] и все афонские исихасты [135] .

Чистаярека воды жизни— это Дух Святый, Который светел, как кристалл, исходит от престола Бога, ибо Дух Святой от Отца исходит, и от Агнца, потому что Христос – Крестящий Духом Святым. Апостол Павел пишет: