Александр Свободный - Вы боги, а не рабы

Итак, если мужчины хотят иметь супругу и мать своих детей, то почему люди думают, что Всевышний Бог-Отец не хочет иметь Супругу и Мать Своих Детей?

Появившись и ощутив Свою вечность и совершенство, Мать от радости и счастья справедливо отблагодарила Всевышнего Отца, Своей Божественной силой увеличив Его Духовное Тело в два раза. Таким образом, создав Мать, Всевышний Бог практически сразу в два раза увеличил Своё могущество и счастье, ведь, как уже было сказано ранее, большее тело имеет большее могущество и испытывает большее удовольствие. Прошли миллиарды лет, пока Мать приобрела все знания и способности Всевышнего Отца, и только потом Они стали создавать Детей. Два Их Духовных Тела (две огромных сферы) объединились в одну сферу и вместе создали новое Духовное тело, равное Им Двоим вместе взятым. Их первый Ребёнок (Духовное тело Иисуса Христа), появившись и ощутив Свою вечность и совершенство, также Своей благодарностью увеличил Их Духовные Тела в два раза. Соответственно, второго Ребёнка (Духовное тело Супруги Иисуса Христа) Всевышний Отец с Матерью создали таким же образом, но уже примерно в два раза большим. А так как Духовное тело первого Ребёнка увеличило Духовные Тела Всевышнего Отца с Матерью и дало Им возможность создать второго Ребёнка примерно в два раза большим, то соответствующая часть Божественной силы от аналогичной благодарности второго Ребёнка (Супруги Иисуса Христа) справедливо идёт Духу Иисуса Христа, увеличивая Его. Причём благодарность второго Ребёнка и впоследствии направляется Духу первого Ребёнка, то есть, насколько увеличится Дух второго Ребёнка, настолько соответствующая часть Божественной силы идёт Духу Иисуса Христа. Аналогичным образом соответствующая доля Божественной Силы идёт Духу первого Ребёнка и от всех последующих Детей. Таким образом, Всевышний Отец, потом Мать и все Их старшие Дети будут всегда немного больше, мудрее и мощнее, чем Дети младшие. Исключением являются падшие злые Духи, которые несколько замедлили рост своих Духовных тел. О чём Иисус Христос и сказал: «Есть первые, которые будут последними» (от Луки 13, 30). Из вышенаписанного вытекает, что наше Духовное тело является плодом общих трудов и усилий.

Нам выгодно приносить максимум благ окружающим, так как они обязательно возвращаются нам вдвойне. Это складывается из того, что когда человек сделал что-то благое другому, то от его Духа человеку справедливо возвращается равная этому благу благодарность. А так как и этому человеку и другому возможность жить и увеличивать своё благополучие дали Всевышний Отец с Матерью и другие Божественные Духи, то Им от обоих Духовных тел справедливо направляется благодарность в виде Божественной силы. Соответственно, вторая часть принесённых благ человеку возвращается уже от Них. О чём Иисус Христос и сказал: «Какой мерой мерите, такой и вам будут мерить» (от Матфея 7, 2). Таким образом, Божественным Духам не только приятно, но и выгодно, чтобы человек стал максимально счастливым, мудрым, совершенным, свободным, всеблагим могущественным, поскольку в этом случае Духовное тело человека от радости и счастья больше отблагодарит своей Божественной силой Тех, Кто его создал, увеличив Их Духовные тела.

Итак, принцип вечной жизни состоит в бесконечном росте Духовных тел, и соответственно, в бесконечном увеличении нашего счастья и доброго могущества.

Обращение за помощью и благами к Божественным Духам не ставит нас в зависимое положение, поскольку Им не только приятно, но и выгодно приносить нам максимум благ, так как эти блага Им тоже возвращаются вдвойне.

Некоторым больше дано, чем другим, потому что те, кто создан раньше, принесли больше пользы мирозданию. Поэтому им справедливо полагается и большая награда. Но тем, кто больше имеет, нужно и больше послужить общему благу, чтобы получить награду, которая тоже будет пропорционально больше. В этом смысл притчи Иисуса Христа о том, что человек дал серебро своим подчинённым, которое они преумножали (от Матфея 14, 30).

Таким образом, чтобы получить блага в будущем, нужно их теперь приносить окружающим. То есть принцип достаточно простой: чтобы пожать блага – нужно сначала их посеять.

Если человек сделал зло и по каким-то причинам не хочет раскаиваться в этом и исправляться, то он может избежать наказания за это зло, если в ближайшее время возместит свои злодеяния двойным добром (или суммой множества мелких добрых дел, равной этому двойному добру) – поскольку, совершая зло, человек, по сути, делает два зла, ведь второе зло, вернувшись, произойдёт уже с ним самим. Соответственно, то добро, которое человек совершил для искупления своего прошлого зла, человеку уже не возвращается вдвойне, как это обычно происходит, так как это добро идёт на возмещение совершённого человеком зла.