Крийа-йога

Осенью, во время другого лунного цикла, который называется Марта Пакша, «Материнские недели», преданные поклоняются различным формам Божественной Матери (Дурге, Лакшми и Кали). Например, в ноябре в Бенгалии поклоняются Божественной Матери. Такая практика называется Кали Пуджа или Шияма Пуджа.

Интересно, что Гаура Мохан Лахири назвал своего сына Лахири Шияма Чаран, что значит «Ноги Божественной Матери Кали». Чаран значит «нога» или «ступня», но кроме того это слово обозначает движение. Живущие духовной жизнью люди считают, что это слово значит «дыхание». С помощью процесса вдыхания и выдыхания, словно с помо­щью двух ног, человек проходит сквозь драму инкарнации, от одного физического тела к другому. Следовательно, контроль за ды­ханием — это беспроигрышный путь к внутренней Реализации.

Таким образом, имя Шияма Чаран воплощает в себе мощь Божественной Матери.

Время и место рождения Лахири Махасайя было изначаль­но предопределено, чтобы соответствовать высочайшей вибраци­онной интенсивности, которая возникла именно в тот период и в том самом месте. Высокий уровень вибрации должен был не про­сто соответствовать божественному йогу, но и послужить для про­движения в пространстве и времени священной науки — Крийя-йоги.

Однако существует и другая точка зрения о дате его рожде­ния, основанная на копии его заявления офицеру казначейства в Бенаресе. Там он датирует свое рождение маем 1826 года.

глава 2. общество в ВЕДИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ

Страна, в которой появился на свет Лахири Махасайя известна как Бхаратварса, или сокращенно Бхарат, что значит «Ищущий» 2. Когда Александр Великий покорил эту страну, он назвал ее «Индия» по названию реки «Инд», протекающей в Индской доли­не на севере Индии. А жителей Бхарат, или Индии, он назвал «индуистами», так же, как и страну. В результате местная религиозная практика тоже получила название «индуистская религия», и под таким именованием она и стала известна во всем мире.

В действительности она именуется Санатана Дхармой. Санс­критский термин Санатана значит «Вечный» или «Истинный» 3, поэтому Санатана Дхарма значит «религия Вечности или Исти­ны». Она представляет собой основу ведической культуры, осно­ванной на ведах — собрании гимнов, молитв и литургических формул, ранних священных индуистских записей, автор которых не известен. Традиционно считается, что веды [1] Тем не менее Лахири Махасайя считал, что с духовной точки зрения Веды — это не только божественное писание, это абсолютное Познание выс­шего Я. Санскритский корень глагола Вед значит «знать». «То, что познается или понимается с помощью Слуха (Омкар: внутрен­ний Звук), носит название Шрути (Слух) или Веда». 4 «Веды — это абсолютное Знание, которое реализуется с помощью «Ско­рости» воздуха или дыхания четырех сторон тела». Риг Веда — это Талабъя Крийя; Сама Веда — это Пранаяма, со звуком или без него; Яджур Веда — это причастие между бровями (через Омкар Крийя), а Атпхарва Веда — это Токар Крийя». 5 — это Апаурусейя, то есть «эти книги написаны самим Богом, а не людьми».

Санатана Дхарма — безлична и нецерковна по своей приро­де. В мире широко известны негативные вибрации термина «не­церковный». С точки зрения позитивных вибраций смысл этого слова не в проявлении неуважения к конкретной религии, а в про­явлении одинакового уважения ко всем религиозным верованиям. Каждая буква термина secular (мирской, нецерковный — прим, рус. ред.) вибрирует следующим образом:

S (Self) — Я

Е (Eternity) — Вечность

С (Consciousness) — Сознание

U (Ultimate, Unity) — Высшее, Единство

L (Liberation) — Освобождение

A (Absolute) — Абсолют

R (Righteousness) — Праведность

Этот термин объединяет положительные и отрицательные вибра­ции, приводя к всеобъемлющей универсальности Праведности.

Санатана Дхарма всеобъемлюща как таковая, она примиряет различные праведные точки зрения и чувства. Вот почему раз­личные духовные дисциплины произрастают на почве ведической культуры, например Джняна-йога (путь Знания); Карма-йога (путь действия); Тантра-йога, Крийя-йога и многие другие. Санатана Дхарма не связана с конкретной личностью и ос­нована на принципах Истины (выше личного фанатизма или осо­бенностей конкретной веры), она универсальна (выше всех видов догм и сектантства). В результате она воплощает истинный вечный характер уни­версальной религии. Она помогает людям в их повседневной жиз­ни продвигаться к завершению целостной жизни и, таким образом, перейти к совершенной вечной Жизни.