Сборник - Самые главные молитвы и праздники

В первое воскресенье Великого поста Православная церковь вспоминает торжество православия. Этот обычай связан с окончательным восстановлением иконопочитания в Византийской империи в IX веке. Более 1000 лет назад, в первое воскресенье Великого поста, в Константинополе византийская императрица Феодора и Константинопольский Патриарх Мефодий от имени государства подтвердили правильность решения VIII Вселенского собора о соответствии иконопочитания учению апостолов Христовых.

Вторая неделя Великого поста посвящена святителю Григорию Паламе.

Третья неделя Великого поста называется Крестопоклонной, так как в это воскресенье Церковь прославляет Святой Крест и духовные плоды Крестной смерти Спасителя.

Четвертая неделя Великого поста посвящена преподобному Иоанну Лествичнику. Преподобный Иоанн почитается Церковью как великий подвижник и автор замечательного духовного творения, называемого «Лествицей», поэтому он и получил прозвание Лествичника.

Пятая неделя посвящена подвигу Марии Египетской, ее удивительному житию.

Шестая неделя – Вход Господень в Иерусалим – одновременно и радостный и печальный, даже трагический праздник. Радостный потому, что в этот день Христос несомненно явил Себя людям как Мессия, Спаситель мира, многие века ожидаемый человечеством. Торжественным входом в Святой Град Иерусалим. Он возвестил действительное наступление Царствия Божия на земле, Царствия, которое открывается в Христовой Церкви. Грустный этот праздник потому, что это событие стало началом крестного пути Христа, израильский народ не принял своего истинного Царя, и большинство тех, кто восторженно приветствовал Спасителя: «Осанна!», через несколько дней в остервенении будут вопить: «Распни Его, распни!»

Подготовка к Пасхе заканчивается Страстной седмицей. «Все дни, – говорится в Синаксаре, – превосходит Святая и Великая Четыредесятница, но больше Святой Четыредесятницы Святая и Великая седмица (страстная)…»

22 марта

В 313 году император Константин Великий издал указ, согласно которому христианам на территории империи разрешалось свободно исповедовать свою веру. Но в некоторых областях гонения на христиан продолжались.

Около 320 года в городе Севастии, в Армении, стояло римское войско. В нем под началом язычника Агриколая была дружина из сорока каппадокийцев-христиан, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Ни лестью, ни угрозами невозможно было поколебать веры мучеников. Агриколай задумал жестокую пытку.

Стояла морозная зима. Святых воинов раздели и повели к озеру, где под стражей оставили на льду на всю ночь. А на берегу растопили баню. Когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился бегом к бане. Но как только он переступил порог – упал замертво.

Из стражников не спал только один, по имени Аглай. Взглянув на озеро, он увидел, что над головой каждого мученика появился светлый венец. Аглай насчитал их тридцать девять и понял, что своего мученического венца бежавший воин лишился. И вот Аглай разбудил остальных стражников, сбросил с себя одежду. Со словами: «И я – христианин!» – он присоединился к мученикам.

Наутро истязатели с удивлением обнаружили, что мученики живы, а их стражник Аглай вместе с ними прославляет Христа. Тогда воинов казнили. Спустя три дня епископ Севастийский с несколькими христианами ночью собрал останки славных мучеников и с честью похоронил их.

30 марта

Во времена царей Аркадия и Гонория (начало V века) у богатого римского патриция Евфимиана и его жены Аглаиды, известных своим милосердием, после долгих молитв родился сын, названный при крещении Алексием. Родители дали ему прекрасное образование, но сердце благочестивого юноши пылало любовью ко Христу, и он мечтал посвятить себя Богу. Но родители обвенчали его с девушкой из очень знатного рода. В свадебную ночь святой Алексий, сохранив девство, оставил свою невесту и бежал в дальние края. Скитаясь из страны в страну, Алексей, наконец, достиг города Эдессы, где раздал бедным свои последние деньги. Он стал жить нищим около храма в честь Пресвятой Богородицы, питаясь подаяниями. В течение семнадцати лет день и ночь Алексий проводил в молитве, а по воскресеньям причащался Святых Тайн. Однажды чудесный голос, исходивший от образа Богоматери, указал на святого Алексия пономарю церкви, где тот подвизался, повелев ввести в храм «человека Божия, достойного Царствия Небесного». После этого о праведной жизни святого Алексия по всему городу распространилась слава, и он, избегая воздаваемых ему почестей, тайно сел на корабль, отправлявшийся в Киликию. Но поднявшаяся буря прибила корабль к берегам Италии. Понимая, что это знак Божий, Алексий направился в Рим и попросил пристанища в доме своего отца, но не открылся родным и стал жить на положении нищего. Он терпел издевательства от своих же слуг и слышал ежедневный плач матери и жены об утраченном сыне и муже. Узнав от Господа о дне своей кончины, Алексий описал на бумаге свою жизнь, прося прощения у родителей и у жены-невесты.