Илья Мельников: Правила православного богослужения

Книга «Часослов» представляет собой собрание неизменяемых молитвословий и песнопений различных богослужений суточного круга. Свое название «Часослов» получил от сочетания двух слов «славословие» и «Часы», иными словами название книги дословно переводится как «славословие часов». «Часами» называли особое богослужение, которое и составило книгу «Часослов». В «Часослове» изначально были помещены богослужения четырех часов – 1-го, 3-го, 6-го, 9-го. Со временем, в книгу вошли и чинопоследования богослужений вечерни, утрени, повечерия, полунощницы. В настоящий момент, в «Часослов» включены, помимо перечисленных богослужений и молитвословий, 17 кафизма, тропари, богородичны, молебные прошения и «Наставление, как вести себя православному христианину в храме Божием».

«Часослов» – книга, читаемая ежедневно. Обычно это делает чтец – специально назначенный для этого человек. В древности чтец носил особую одежду, отличающую его от остальных прихожан.

«Осмогласник» или «Октоих» – повседневная богослужебная книга, составленная из изменяемых песнопений. Песенный материал в этой книге располагается по гласам, или церковным распевам, основанным на музыкальных ладах. Окте, по-гречески – восемь. Восемь гласов составляют основу песенного творчества Церкви, отсюда и название книги. Каждый глас поется в течение недели. Изменяемые песнопения в Октоих сгруппированы по гласам и неделям. Богослужения каждой недели разбиты по дням, а каждый день – по видам служб. Внутри службы, песнопения расположены в определенной последовательности, так, как они поются во время богослужения. Одни песнопения имеют собственные мелодические распевы, они называются самоподобны. Другие песнопения поются по образцу самоподобнов, их, соответственно, называют подобнами. Над каждым песнопением надписывается его наименование и музыкальная идентичность.

В древних Октоихах над текстом песнопения писались черты, обозначающие развитие мелодии. Черты восходили к древнегреческим музыкальным ладам. Они использовались в церковном пении до XVII века, после чего, постепенно были вытеснены нотным письмом. Для удобства пользования Октоих делился на две части. Одна книга содержала песнопения с 1-го по 4-й глас. Вторая, с 5-го по 8-й. Начало составления Октоиха относится к VII веку, но окончательно он сформировался в XVI-м. Изменяемые песнопения и молитвословия годового круга, посвященные памяти святых Православной Церкви, собраны в Минее. Минеи очень древнего происхождения, начало их формирования относят к первым векам христианства. В основу Миней были положены жизнеописания христианских мучеников.

Иногда это были Мартирологи, книги записей допросов римскими властями первых последователей Иисуса Христа. На основании Мартирологов позднее были составлены жития многих святых. К житиям прилагалась служба этим святым – изменяемые молитвословия, посвященные описанию подвигов христиан, которых Бог почтил в лике небесной Церкви. Современные Минеи до сих пор содержат краткие биографические сведения о святых, которым составлялась службы.

Для удобства пользования, Минеи были разделены на 12 томов, соответствующих 12 месяцев года. Это деление было произведено в глубокой древности и данный вид богослужебных книг, получил название по этому признаку. «Минея», по-гречески «минос», что значит месяц. Минеи, постоянно пополняемые богослужебные книги. Постоянная канонизация святых порождала появление служб в честь этих людей, которые пополняли содержание Миней. Постепенно богослужебный материал Миней увеличивался. На один день года приходилась память нескольких святых, либо пророков, либо чествование икон. Объем самих Миней возрос, некоторые тома пришлось разделять на части. Текст Миней несколько изменился, приблизившись к современному русскому языку.

Последние издания вообще воспроизводятся в современном алфавите, сохраняя фонетику церковнославянского языка. Древнерусские Минеи были очень пространными книгами, куда помещалось и службы святому, и описание его жизни, и перечисление чудес, происходивших от мощей. Поэтому, агиографический материал был выделен в отдельные книги. Они известны как Четьи минеи Дмитрия Ростовского и предназначаются для домашнего чтения. Спустя некоторое время, на основе Четьих миней были созданы «Жития святых». Жития претерпели множество изданий, осовременивались, дополнялись и уточнялись. Сейчас Жития представляют собой назидательные духовные произведения, читаемые православными христианами.