Илья Мельников: Обряды и обычаи

Обет безбрачия освобождал человека от отвлечения на семейные заботы. Давший такой обет Богу, отдавал всю любовь только Ему, он не был связан никакими обязательствами перед обществом. Отказываясь от накопления имущества, христианин гасил в себе все властолюбивые и корыстные желания. Все это давало возможность внутреннего сосредоточения и постижение Сущего. За иноком следовал монах, дававший, помимо перечисленных, обет молитвы. Искусству молится, монах обучался, большую часть жизни, это была бесконечная лестница совершенствования. В Русских монастырях были и рясофорные монахи, отличающиеся от прочих правом ношения монашеской рясы и мантии, а также соблюдением дополнительных обетов. Все перечисленные монашеские ступени назывались малой схимой.

Великая схима, или настоящее древнее монашество – есть высочайшая степень преданности Богу. Великую схиму называют еще ангельским образом, поскольку монах, соблюдая все обеты великой схимы, подобен ангелу, поскольку высок его нравственный и моральный облик. При принятии великой схимы монах еще раз меняет свое имя, отказываясь от своих прежних несовершенств. Схимник носит особую одежду с капюшоном, закрывающим треть лица. Схимник все свои помыслы направляет к Богу, на его устах и в сердце – молитва Христу и любовь к Богу.

Каждый монастырь имеет свой общежительный и богослужебный устав. Уставы некоторых монастырей служили образцами для более мелких. На основе монашеских уставов складывались и современные богослужебные уставы. На Руси монастыри осуществляли хозяйственную деятельность, обрабатывали земли, разводили пчел, высаживали сады и огороды. Особенно, монастыри славились благотворительностью. Во время неурожаев и в голодные годы, монастыри открывали свои житницы. Во время Смутного времени, когда Российское государство находилось на грани исчезновения, Троице-Сергиева Лавра снабжала государство хлебом и деньгами, а русский патриарх Гермоген возглавил народное движение против захватчиков Русской земли.

В современной исторической эпохе известны монастыри Святой Горы, или Афона, по-гречески. Афон находился на полуострове Агиос, что значит Святой. Полуостров Агиос принадлежит территориально Республике Греции, однако, он почти полностью автономен. Самая высокая вершина полуострова ныне заселена монашествующими. Это – православная монашеская республика, управляемая Советом настоятелей всех монастырей. Настоятели избираются монахами на определенный срок путем жеребьевки. Вокруг горы Афон и на ней, построено множество православных мужских монастырей. На Афоне существуют греческие и славянские монастыри: русский, сербский, болгарский. Уклад монашеской общежительной жизни не менялся с VI века. Первые поселенцы на полуострове стали строить жилье и обрабатывать землю. До монахов, полуостров Агиос был необитаем.

Земля вокруг Святой Горы была почти непригодной для земледелия, а суровый климат исключал долгое проживание в данной местности. Монахи постепенно заселили суровый полуостров, куда, со времен появления первых монашеских общин не ступа нога ни одной женщины. Упорный многовековой труд многих поколений монашествующих превратил необитаемую местность в сад. В настоящее время, афонские монастыри осуществляли обширную миссионерскую деятельность. Подворья афонских монастырей есть во многих странах, куда направляются монахи, желающие подвизаться на Святой Горе, откуда проистекает духовная поддержка и молитва обо всем мире. В афонских монастырях имеются бесчисленные рукописи и древние манускрипты, книги духовного содержания. Монастыри осуществляют обширную миссионерскую и издательскую деятельность. На Афоне сосредоточено все богатство богословской мысли настоящего времени, там осуществляется практическое исполнение заповедей Христа.

Все русские монастыри повторяли при своем устройстве Святогорский устав. Жизнь в монастырях строилась на принципах уставов Афонских обителей. В течение многих сотен лет, монастыри были на Руси источником грамотности и образования, в монастырях обучались виднейшие богословы и религиозные философы. Туда совершались паломничества, за духовной пищей и поддержкой тянулись люди. Фрагменты монашеского уклада жизни распространялись на Руси. Семейные отношения наших предков регулировались «Домостроем» – книгой, служившей своеобразным справочником семейной жизни, в которой определялись отношения мужа и жены, детей и родителей, начальствующих и подчиненных. Основной принцип монашеской жизни – самоотречение, широко применяется в мирской жизни. Обед безбрачия – исключение, разрешение на соблюдение которого давалось нечасто. Сами монашествующие считали семейную жизнь более высоким подвигом самоотвержения, нежели все аскетические усилия. Когда в Православной Церкви встал вопрос о безбрачии духовенства, в защиту брака выступили суровые аскеты-пустынники.