Стив Миллер: За гранью земной жизни. Доказательство Рая, подтвержденное очевидцами

282 The Spiritual Doorway in the Brain . P. 124.

283Syncope and near-death experience (1994) // The Lancet . 344(8925). P. 829. Взято с сайта http://search. proquest.com/docview/199043829?accountid=11824; Lempert T., Bauer M. and Schmidt D. (1994). Syncope: A video-metric analysis of 56 episodes of transient cerebral hypoxia // Annals of Neurology , 36:233–237.

284Например, в изучении отчетов о полетах в туннеле и «видениях» летчиков-истребителей во время перегрузок действительные описания часто сильно отличаются от кратких изложений, с помощью которых оппоненты пытаются доказать их сходство (cм.: Chris Carter. Science and the Near-Death Experience. Rochester, Vermont: Inner Traditions, 2010. P. 172–176).

285 The Spiritual Doorway in the Brain . P. 132. На самом деле Нельсон заявляет, что характерные черты ОСП «являются сочетанными и свидетельствуют о том, что во время данных ощущений задействованы обширные участки мозга» (p. 117). Но разве такие яркие вспышки, если они в самом деле являются продуктом мозговой деятельности, не отразились бы на ЭЭГ?

286Ibid. P. 146.

287Ibid. P. 144–146.

288Ibid. P. 148.

289Ibid. P. 148.

290Ibid. P. 211, 212.

291В примечании Нельсон так пишет о своем скептицизме по отношению к паранормальным явлениям: «Однако необычайные утверждения требуют необычайных доказательств» (p. 116). «Когда речь заходит о вере в паранормальные явления, я начинаю с критерия, предложенного Дэвидом Юмом о чудесах, которые опровергают законы природы: я поверю в паранормальное, только если неверие в них означает веру во что-то еще более чудесное» (p. 267).

С одной стороны, подобный подход кажется здравым в том смысле, что когда кто-то восклицает: «Случилось чудо!» – нам следует вначале поискать возможные естественно-научные объяснения. Пациентка утверждает, что молитва чудесным образом исцелила ее от рака, переведя болезнь в стадию ремиссии. Но у какого процента людей с таким типом рака наступает ремиссия? Если у 5 процентов, то нельзя ли объяснить ее ремиссию тем, что она входит в эти 5 процентов? Кажется, что некоторые воспринимают этот принцип слишком широко, не принимая никаких «необычайных доказательств». Например, Юм считает, что доказать воскресение Иисуса невозможно в силу его божественной природы. В конце концов, возможно, когда-нибудь наука предложит веское научное объяснение, как произошло со множеством других явлений, считавшихся ранее чудесами. Кроме того, какой закон логики говорит, что, если кто-то воскресает, он, следовательно, имеет божественную природу? Может быть, воскресение просто доказывает, что Иисус был великим волшебником?

Если применять подход Юма, становится очевидно, что невозможно подобрать достаточных доказательств для паранормального явления. Для него доказательство нормального действия законов природы настолько всепоглощающе, что невозможно найти достаточное доказательство того, что эти законы нарушаются.

Но мне кажется, что доказательства, полученные из ОСП, в самом деле необычайны до такой степени, что материалистические объяснения становятся даже более «чудесными», чем сверхъестественные. Конечно, возможно, в будущем наука докажет, почему во время ОСП люди, рожденные незрячими, видят, почему люди просыпаются в тот миг, когда умер их дальний родственник, и чувствуют его присутствие или провожают кого-то в другое измерение. Но для меня, в свете всех недавно полученных научных доказательств, вера в материалистические объяснения требует больше слепой веры, чем вера в то, что в нашей жизни есть больше, чем способны объяснить существующие законы природы. По-моему, убежденные материалисты даже не замечают необычайной природы доказательств паранормальных явлений.

Почему? Потому что на них давят их убеждения и все доказательства они рассматривают сквозь свои материалистически окрашенные очки.

292 Eben Alexander. Proof of Heaven. New York: Simon & Schuster, 2012. Подробнее о теории Нельсона см. обзор книги Нельсона: Rudolf H. Smit & Titus Rivas. Book Review. The Spiritual Doorway in the Brain: A Neurologist’s Search for the God Experience, by Kevin Nelson // The Journal of Near-Death Studies . Vol. 30. № 2 (зима 2011). Следующая статья содержит критический обзор двух опубликованных статей Нельсона по теме, которую он развил в своей книге: Does the Arousal System Contribute to Near-Death and Out-of-Body Experiences? A Summary and Response, by Jeffrey Long and Janice Miner Holden // Journal of Near-Death Studies , 25(3) (весна 2007).

293 Raymond Moody. Paranormal. New York: Harper Collins, 2012. P. 60, 61.

294Ibid. P. 94, 95.

295Блэкмор замечает, что «видения о будущем мира» встречаются относительно редко (см.: Dying to Live . Buffalo, NY: Prometheus Books, 1993. P. 30).

296http://www.skeptiko.com/112-gary-habermas-skeptical-of-near-death-experience-spirituality.

297В этом отношении один пациент Сартори сообщил о любопытном событии. Существо «по ту сторону» велело ему предупредить родственницу, чтобы она не верила всему, что ей говорит медиум, потому что часть из этого – ложь. Как ни странно, пациент даже не знал, что его родственница посещает медиума (см.: Penny Sartori. The Near-Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Patient. Lewiston, Queenston, Lampeter: The Edwin Mellen Press, 2008. P. 178–180).