Стив Миллер: За гранью земной жизни. Доказательство Рая, подтвержденное очевидцами

201 The Handbook of Near-death Experiences: Thirty Years of Investigation. Santa Barbara, California: ABC–CLIO, LLC. P. 140–148. 202 Jeffrey Long. Evidence for the Afterlife. New York: HarperOne, 2010. P. 9.

203Например, ОСП № 1307 на сайте www.nderf.org – как «фильм обо мне и обо всей моей жизни…». «Я понял истинный смысл этих отношений». «Я почувствовал любовь и благодарность ко всем людям, которые появились во время возвращения к прошлому». «Этот панорамный обзор моей жизни был очень отчетливым, в нем я видел во всех подробностях все события и отношения – отношения в каком-то очищенном смысле. Люди были как в жизни, живые картины, со всеми присущими им чертами и своей сверхъестественной жизнью». ОСП № 2136 – вся жизнь прошла перед глазами, «как презентация PowerPoint». ОСП № 2913 – события жизни мелькали в быстрой последовательности.

204См.: www.nderf.org.

205Ibid. ОСП № 49.

206Ibid. ОСП № 1828.

207Ibid. ОСП № 116.

208Ibid. ОСП № 1720.

209Ibid. ОСП № 1465.

210Ibid. ОСП № 2838.

211 Charles Q. Choi, Peace of Mind: Near-Death Experiences Now Found to Have Scientific Explanations // Scientific American . September 12. 2011. P. 127. В литературе по ОСП часто можно встретить уверения как верящих в жизнь после смерти, так и сторонников естественнонаучных объяснений, будто им удалось повторить все элементы ОСП с помощью естественных средств. Но всякий раз, подвергая их доводы проверке, я вижу, что опыты во многом отличаются. Например, 1. Melvin Morse, David Venecia, and Jerrold Milstein. Near-Death experiences: A neurophysiological explanatory model // Journal of Near-Death Studies 8:48 (1989) (from Handbook. P. 217, 218) – «…все косвенные элементы ОСП можно воспроизвести в лабораторных условиях» при помощи вдыхания углекислого газа. 2. M.A. Persinger, 1989. Modern neuroscience and near-death experiences: Expectancies and implications. Persinger comments on «A neurobiological model for near-death experiences» // Journal of Near-Death Studies 7:234 (1989) – «обширная клиническая и хирургическая литература… указывает, что ощущения парения и полета, ВТО, встречи с близкими людьми и мистическими существами, зрительные и слуховые ощущения и серия образов, похожих на сны, возникают, обычно по отдельности, после электрической стимуляции глубоких медиобазальных отделов височной доли головного мозга». Персингер далее утверждает, что с помощью транскраниальной магнитной стимуляции (ТМС) он воспроизвел «все основные компоненты ОСП, в том числе внетелесные ощущения, парение, полет к свету, слуховые ощущения странной музыки и глубокие, выразительные переживания» ( The Handbook of Near-death Experiences: Thirty Years of Investigation. Santa Barbara, California: ABC–CLIO, LLC. P. 220). 3. Saavedra-Aguilar, J.C., and Gomez-Jeria, J.S., 1989. A neurobiological model for near-death experiences // Journal of Near-Death Studies 7:209 – «список психических явлений, наблюдаемых при височной эпилепсии и стереотаксической стимуляции височной доли головного мозга включает все явления, свойственные ОСП» ( The Handbook of Near-death Experiences. P. 219). 4. Майкл Шермер, исполнительный директор Общества скептиков, в статье «Мозг, одержимый демоном» (Demon-Haunted Brain), опубликованной в марте 2003 г. в журнале Scientific American , утверждает: «Невролог Майкл Персингер в своей лаборатории в Лаврентийском университете в Садбери (Онтарио), например, может воспроизвести все эти [внетелесные] ощущения, подвергнув височные доли головного мозга респондентов воздействию магнитного поля» (http://www.michaelshermer.com/ 2003/03/demon-haunted-brain). Далее Шермер называет исследование ван Ломмеля «ниспровергающим постулат, что сознание и мышление отделены от мозга и тела», тогда как на самом деле исследование ван Ломмеля предоставило веские доводы против этого положения (см.: ответ ван Ломмеля на: http://www.nderf.org/NDERF/ Research/vonlommel_skeptic_response.htm). 5. Сьюзен Блэкмор утверждает, что «все компоненты ОСП могут ощущаться при иных условиях, под воздействием препаратов, стресса или даже во сне» (см.: Dying to Live. London: HarperCollins, 1993. P. 49). 6. Доктор Кевин Нельсон утверждает, что группа Лемперта сравнила ощущения своих респондентов с описаниями ОСП, данными Моуди. Как ни странно, они не нашли « никакой реальной разницы (курсив автора) между двумя типами ощущений» ( The Spiritual Doorway to the Brain. New York: Dutton, 2011. P. 124). Ну и утверждение! Судя по описанию Нельсона, Лемперт практически воспроизвел ОСП с помощью искусственного обморока. Однако, как я показываю в приложении 6, внимательное изучение опытов Лемперта показывает существенные расхождения почти по каждому пункту. Похоже, данное утверждение приняло вид упорного городского мифа в литературе по ОСП, который нуждается в серьезном исследовании. Всякий раз, когда я перехожу к источникам и изучаю оригинальные данные, становятся очевидными резкие отличия между ОСП и описанными материалистическими ощущениями.