Сан Лайт: Книга №12. О Боге

Не пытайтесь создать нечто сверхчеловеческое. Будьте человечным и примите человечность другого со всеми слабостями, которые свойственны людям. Другой совершает ошибки так же, как и вы, – и вам нужно учиться прощать. Быть вместе – это великий урок прощения, сострадания, понимания. Другой – такой же человек, как и вы. Сбросьте бремя обид. Учитесь прощать и получайте от этого наслаждение. В этом живая тайна милосердия.

Бертран Рассел назвал доктрину, будто адский огонь является наказанием за грехи, доктриной жестокости. Он считал, что эта доктрина посеяла в мире жестокость и принесла для многих поколений человеческого рода жестокие муки. Не доктрина посеяла жестокость, а жестосердные люди сконструировали эту доктрину, чтобы оправдать свою жестокость. Человек постоянно проецирует на Бога свои описания мира, свои концепции и страстишки. Говорится в доктрине: «…идите от меня, проклятые, в огонь вечный…» Только представьте, Бог, который есть любовь и создатель миллионов галактик, предаст вечной геенне огненной свое дитя, созданное по образу и подобию, за «беззаконие». Вы, как родитель, только бы пожурили своего ребенка за это. Испокон веков ветхие жестокие люди проецировали на Бога свою мстительность, гневливость, жажду карать и убивать. Затем проецировали свое понимание справедливости. А более зрелые проецируют на Бога свою концепцию избирательной любви. И служат этим проекциям. Проекция – это кумир. И люди веками поклоняются этим кумирам, сотканным из невежества, алчности и мелких страстишек. А безбрежная Реальность созерцает это и приглашает в свой радостный танец. Никого не наказывая, не принуждая, не отталкивая…

Во многих писаниях сначала говорится о пользе милосердия, достоинстве милосердия, о заслугах, которые вы получите в другом мире, если вы милосердны. А в конце говорится: «Но помните, давайте лишь тем, кто достоин». И определяется, какие люди достойны. Определение таково, что достойны только единоверцы, ближние, праведники и т. д. Подспудно звучит: отдавать – хороший бизнес, поскольку они получат намного больше в другой жизни. Нет необходимости ни для кого чувствовать, что «я – дающий», и нет необходимости ни для кого благодарить этого дающего. Это жизнь дает. Благодарите жизнь. Позвольте милосердию жизни проявляться через вас. Делитесь и навсегда забывайте об этом. Дающий должен забыть, принимающий должен забыть. Оба должны быть благодарны жизни, ведь это жизнь дает. По отношению к жизни вы только свидетель.

В Евангелии говорится: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11–3). Если обратиться к языку первоисточника, то там раскрывается и другой смысл – не «уверенность», а «доверие» к невидимому, Непроявленному. Вера – это не то, чего мы достигнем в будущем, вера – это осуществление здесь-и-сейчас.

«Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2 Петр. 1–5,7).

Вера – это прикосновение Бога к сердцу человека. Когда возникает переживание Присутствия Бытия, Бога, это называют верой сердца. Когда ум пытается объяснить Присутствие Божественности и превращает его в ментальную конструкцию, концепцию, теорию, то это верование. Истина проявляется как вера в сердце, а верования уводят от истины. Вера освобождает от нелепых верований, скрывающих чудо мира. То, что вы видите, свидетельствует о том, во что вы верите умом. Вера сердца – это внутренняя алхимия, это любовная связь с существованием. Даже малая вера может свершить чудо. С верой, доверием Петр смог идти по воде за Иисусом. Но как только в его ум вошло сомнение, он испугался и стал тонуть. Вера, доверие, исходящие от сердца, исцеляют, спасают. Это как особое состояние сознания, преображающее даже материю. Точнее, наше представление о материи. Вера от ума, основанная на памяти, обучении и муштре, – это просто суеверие. Оно ограничивает и подавляет жизнь. Вера сердца видит Бога везде, вера ума – только в своем храме.