Владимир Измайлов - За помощью к Богу. Как молиться и что делать в храме

Андрей Рублев. Благовещение. 1405

Перед совершением молитвы за себя или близких следует попросить благословения у священника или высших сил.

Каждое слово молитвы должно выговариваться очень тщательно и неторопливо. Во время чтения молитвы всегда помните о том, за кого вы ее произносите. В противном случае она не будет действовать во благо этому человеку и вы потратите время и силы впустую.

Если бы Бог ежедневно подвергал нас наказанию за наши преступления, то человеческий род уже не существовал бы.

Наша молитва будет действенней в храме Божием, чем дома, потому что молитва, произносимая в домашних условиях, не имеет той благодатной силы, которая присуща молитве общей, молитве Церкви. Еще Господь сказал о церковной молитве: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от От ца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19–20).

В храме тайно пребывает сам Бог, ведь это его дом. Здесь для совершения совместной молитвы собираются верующие, а священники приносят святейшую бескровную жертву, олицетворяющую жертву Господа за всех нас, который установил на Тайной Вечери совершать принесение под видом бескровных даров – хлеба и вина. И это совершается во время Божественной литургии.

Не забывайте о том, что сказали о совершении молитвы святые отцы и святые праведники.

Молитва – не просто слова, это труд. Она не должна зависеть от вашего настроения или самочувствия. Святой праведный Иоанн Кронштадтский призывал учиться молитве, принуждать себя к ней: сначала будет трудно, как и в любом новом деле, а потом станет легче. Как и во всяком труде, иногда требуется заставить себя приступить к молитве, сделать усилие, но это обязательно окупится. Если нам трудно молиться, это означает, что Бог ставит перед нами новые задачи, которые нам предстоит решать. Здесь приходит на ум старинная русская пословица: «Терпение и труд все перетрут».

Говоря о ежедневном молитвенном опыте , следует упомянуть святого Иоанна Лествичника, который говорил, что можно привыкнуть к любой науке и любому делу и со временем делать это дело уже без всяких усилий. Но молиться без труда еще никому не удавалось. Это труд ежедневный, постоянный, но радостный, поскольку в этом труде очищается душа и приближается к Богу. Молитва побуждает нас к исправлению нашей жизни, к делам милосердия. Как говорил Макарий Великий: «Надлежит молиться, чтобы еще на земле приять Духа Божия».

Приступая к молитве, человек должен сосредоточиться, отбросить суетные мысли, не отвлекаясь на посторонние вещи и не думая о чем-то второстепенном. Все помыслы должны быть направлены к Богу; молясь, нужно сосредоточиться только на молитве. Ведь часто человек начинает молиться, пребывая совершенно не в том настроении и состоя нии, которые подходят для молитвы.

Важно молиться, понимая каждое слово, искренне веря в свои слова. Без веры молитва невозможна. «Просишь ли чего у Бога, – говорил Иоанн Кронштадтский, – веруй, что будет, сделается по твоему прошению, как Богу будет угодно; читаешь слово Божие – веруй, что все, что в нем говорится, было, есть и будет, и сделалось, делается и сделается. Так и говори, так читай, так молись».

Молитва очень много значит для любого человека. Чем чаще мы молимся, тем ближе мы к Богу.

Сам Иисус Христос учил своих учеников молиться. В дни Его земной жизни они обратились к Нему, прося Его: «Господи, научи нас молиться» (Лк. 2, 1). Позже, в Нагорной беседе, Иисус Христос предостерегал учеников от ложной, неискренней, многословной молитвы, совершаемой напоказ, призывая молиться просто, без лишних слов и напыщенности. И Господь дал Своим ученикам, а в их лице и всему человечеству, молитву «Отче наш». Поскольку эта молитва дарована нам самим Господом, она называется молитвой Господней. Эта молитва кратка, но кажется, будто в этих нескольких строках заключена вся Божественная мудрость. «Ибо какая молитва может быть более духовна, как не та, которая завещана нам Христом, ниспославшим нам и Духа Святого? – писал святитель Киприан Карфагенский. – Какое моление может быть более истинным у Отца, как не моление, исшедшее из уст Сына, Который есть Истина? Следовательно, молиться не так, как научил Он, есть не неведение только, но и преступление…» [3] (Мф. 15, 6).