Александр Ананичев - Святители земли Русской

– Будет вам новая церковь, – великодушно молвил царь и слово свое сдержал.

Все свои реформы царь Петр пламенно проводил в жизнь, надеясь сделать страну такой же могущественной, как тогдашние Англия, Голландия, Франция. «Европа, – признавался он, – нужна нам только на несколько десятков лет. А после того мы можем обернуться к ней задом».

Но ох как непросто было благословить Петра на его начинания. Ведь многие из них ломали веками сложившийся уклад русской жизни. «Петр был велик без сомнения, – размышлял в “Записке о древней и новой России” Николай Михайлович Карамзин, – но, искореняя древние навыки, представляя их смешными, хваля и вводя иностранные, государь России унижал россиян в собственном их сердце… Русская одежда, пища, борода не мешали заведению школ… Деды наши, уже в царствование Михаила и сына его, присваивая себе многие выгоды иноземных обычаев, оставались в мыслях, что правоверный россиянин есть совершеннейший гражданин в мире, а Святая Русь – первое государство… Пусть назовут то заблуждением; но как оно благоприятствовало любви к Отечеству и нравственной силе его!

Некогда мы называли всех европейцев неверными, теперь называем братьями; спрашиваю: кому легче было покорить Россию – неверным или братьям?.. При царе Михаиле или Феодоре вельможа российский, обязанный всем Отечеству, мог ли бы с веселым сердцем навеки оставить его, чтобы в Париже, в Лондоне, Вене спокойно читать в газетах о наших государственных опасностях? Мы стали гражданами мира, но перестали быть, в некоторых случаях, гражданами России…»

Управлявший в то время Русской Церковью патриарх Адриан поначалу резко осуждал иноземные обычаи, вводимые царем, но, видя его непреклонность, замолчал и почти безвыездно жил под Москвой в любимом Перервинском монастыре.

Молчание Святейшего Патриарха царь воспринимал как своеобразное сопротивление реформам. Вот почему после кончины патриарха Адриана, случившейся в 1700 году, царь не стал созывать Собор для избрания нового главы Церкви. Победитель турок и шведов опасался, что патриаршество станет препятствием для самодержавия неограниченного…

Воронежский святитель Митрофан был одним из немногих, кто уже в самом начале царствования Петра Великого узрел в реформах истинное радение о благе России. Когда застучали в Воронеже топоры и начали по приказу царя тут и там расти вдоль пологих берегов корабельные верфи, святитель Митрофан с церковного амвона поддержал государево дело.

– Всякий сын Отечества должен помогать государству в его нуждах, – обратился святитель к сомневающемуся народу. – Ведь не дворцы для себя и приближенных строит царь, а военные корабли, так нужные в войне с магометанами.

Не раз святитель Митрофан приходил на помощь Петру Первому. Случился недостаток в деньгах на постройку новых фрегатов – святитель шлет царю последние сбережения.

А в начале Шведской войны, когда государева казна и вовсе истощилась, Воронежский митрополит послал государю лично от себя 4000 рублей на строительство кораблей, а потом еще 3000 рублей – на жалованье солдатам.

Царь Петр оценил поступок владыки. В царской душе вспыхнула настоящая любовь к Воронежскому святителю. Государь и сам, чем мог, помогал духовному наставнику. В Жалованной грамоте 1699 года Петр Великий писал: «Потому как Белогородская и Рязанская епархии не бедны, а Воронежская имеет нужду, и притом некоторые города от Белгорода и Рязани стоят вдали, то повелеваю приписать к Воронежской епархии города Усмань, Острожки, Белоколоцк, Демшин, а также Острогожск с уездами».

И хотя Воронежский святитель почитал помазанника Божия, но если государь подчас поступал не по-христиански, владыка Митрофан не боялся в лицо ему говорить правду. Однажды обличил царя за то, что дом его в Воронеже со всех сторон стерегут языческие боги.

– Где это слыхано, чтобы пастыря Бога Истинного звали в жилище, наводненное бесами! – возмутился святой. – До тех пор не переступлю порога дворца твоего, пока не уберешь из него постылых истуканов.

Петр пришел в ярость и грозил святителю казнью.

– Лучше умереть, чем боязливым молчанием одобрить язычество. Неприлично государю православному иметь у себя болванов языческих, от которых один соблазн.

Зная горячий царский нрав, святой Митрофан стал готовиться к смерти – причастился и соборовался. Однако государь, узнав о такой ревности святителя к Богу, сменил гнев на милость. И в тот же день повелел убрать из дворца обнаженных Дионисов и Афродит.