Адьяшанти: Путь Освобождения. Практическое руководство для духовного просветления.

Пробуждение это ни волшебное лекарство от всего, чем вы больны, ни бегство от трудностей жизни. Такое волшебное мысленное бегство противоположно раскрытию Реальности и является величайшей преградой к ее зрелому выражению. Целью этого учения является пробудиться к абсолютной природе Реальности, затем воплотить ее и жить ею в максимально возможном объёме. Такое пробуждение постепенно принесет чувство глубокого покоя, любовь и благоденствие, но это все побочные продукты пробуждённого состояния, а не его цель.

Не погоня за большим и большим счастьем и блаженством ведет к просветлению, но сильнейшее желание Реальности и бешеная неудовлетворенность проживанием чего-либо меньшего, чем совершенно настоящая жизнь.

Мировые проблемы, или, скорее, человеческие проблемы – неминуемые последствия состояния эгоистического сна. Если мы внимательно посмотрим, все признаки указывают на мысль, что мы не только ходим во сне, но также постоянно находимся на грани безумия. Можно сказать, что мы потеряли (или очень глубоко забыли) наши души, и очень, очень сильно стараемся не вспоминать, поскольку не хотим видеть, насколько глубоко мы спим, как безрадостно наше положение на самом деле. Таким образом мы продолжаем брести вслепую, управляемые силами, которых мы не распознаем, не понимаем и даже не признаём.

Мы несомненно находимся в переломном моменте времени. Наш мир висит на тонком волоске. Пробуждение к Реальности более не просто возможность; сейчас оно стало настоятельной необходимостью. Мы заплыли на корабле заблуждений так далеко, как он мог нас доставить. Мы вынужденно причалили и обнаружили себя жертвами кораблекрушения на все более увядающей земле. Наша свобода выбора взорвалась. «Пробудись или умри» это духовный призыв нашего времени. Нужна ли нам более сильная мотивация, чем эта?

И при этом все и всегда в полном порядке, настолько в порядке, что мы не можем даже себе вообразить.

Пять Оснований – это твердь, на которой покоится учение. Их нельзя оставить без внимания, пропустить или отнестись к ним несерьёзно. В прямом смысле Пять Оснований это абсолютно неотъемлемые компоненты учения, которые применимы после пробуждения так же, если не более, как и до него. Не обманывайтесь мыслью, что Пять Оснований незначительны или рудиментарны просто оттого, что они выступают как приспособленные к человеческому, или относительному, аспекту Реальности. Пять Оснований это способы проживания и выражения окончательной природы Реальности в повседневной жизни. Если мы не проживаем и не выражаем в нашей жизни то, что мы обнаружили в глубочайшие моменты откровения, тогда мы живем расщеплённой жизнью.

К тому же, Пять Оснований обеспечивают ситуацию, внутри которой учение раскрывается. Если вы удалите внешнюю ситуацию из учения, вы удалите противоэгоистические меры безопасности, которые защищают учение от эгоистической интерпретации. Ложная интерпретация духовного учения через эго всегда значимо опасна, так как тенденция эго оправдывать любую точку зрения встроена и вложена в него.

В дополнение к этой опасности, любое духовное учение, укорененное в абсолютной природе Реальности, по определению направлено к Истине, а не с этическим и моральным измерениям относительной жизни. Это не значит, что такие учения бессмертны, это означает, что они вне-моральны, они, укорененные в Реальности, за пределами относительных моральных и этических стандартов двойственного видения.

Это не значит, что вся моральность представляется неуместной с абсолютной точки зрения; это общепринятое заблуждение. Это означает, что моральность более не основывается на культурных и религиозных ценностях, которые обуздывают и контролируют эгоистические импульсы.

Вместо этого, безличная любовь и сострадание естественно вытекают из единообразного видения Реальности как спонтанного выражения единства. Когда ничто не видится отделенным или иным, чем вы, действия, которые текут через вас, отражают эту единообразное видение.

Это может быть сложно, так как возможно иметь некоторый опыт окончательной природы Реальности и в то же самое время не быть полностью свободным от эгоистической иллюзии. Это создаёт возможность образования изменчивой смеси Реальности и иллюзии, которая рядом с Реальностью проявляется бессознательным и искаженным образом. Несмотря на то, что это ожидаемо во время взросления в духовности, мало что является более искривлённым или опасным, чем эго, которое считает себя Богом.