Дзонгсар Кхьенце - Не счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма

А что если вам понадобится практиковать десять лет, пока вы не заметите какие-то перемены? По сравнению с бессчётными миллиардами жизней, которые вы прожили, даже не вынув яйца из упаковки, десять лет – это ничто! В конце концов вы делаете шаг вперёд, потому что понимаете, что есть яйцо и что его можно вынуть из упаковки и положить в кастрюлю, если хочешь его сварить. Это само по себе серьёзный шаг вперёд. Чтобы иметь хотя бы такое знание, у вас должно быть большое количество накопленных заслуг.

Практикующим нужно избавиться от трёх видов яда. Первый – это яд ошибочного, или ложного, воззрения, и, чтобы избавиться от него, вы должны слушать и обдумывать учения. При этом, даже если может казаться, что вы укрепили в себе правильное воззрение, вы неизбежно будете загрязнены разными другими ядами, представлениями и сомнениями, которые тоже необходимо устранить. А чтобы сделать это, применяют противоядие – медитацию, например практику шаматхи, которая смертоносна для любых разновидностей «загрязнений ума» (по-тибетски намтог ). Третий яд, который следует устранить, – это двойственное, разделяющее всё на субъект и объект, «переживание». Пока вы продолжаете получать такие переживания, ваш путь будет отравлен, а чтобы выдавить из себя этот яд, вы должны заниматься медитацией «мудрости прозрения» (випашьяны).

Каждый уровень понимания, которого мы стремимся достичь, в конце концов станет ненужным, потому что, как много раз говорили нам великие учителя прошлого, понимание похоже на приклеенную заплатку, которая рано или поздно отвалится, а переживание похоже на туман, который рано или поздно рассеется.

Однако для тех из нас, кто привык ценить важность постепенного продвижения, мысль о том, что на каком-то этапе духовного пути нам придётся отбросить все свои достижения, особенно трудна для понимания.

Поскольку гуру-йога даёт нам такие огромные блага, вы можете обнаружить, что ваша жизнь стала совсем другой вследствие неожиданных перемен в вашем уме и настроениях, так что будьте к этому готовы. Больше всего гуру-йоге свойственно пробуждать различные переживания, хотя, наверное, «переживание» – далеко не лучший перевод тибетского слова ньям .

Если иметь в виду гуру-йогу, то есть три вида ньям. Один – это ощущение такого блаженства, которое вселяет в вас уверенность в своей способности справиться со всем, что только бывает на свете. Точно так же, как чашка и блюдце идеально подходят друг к другу, всё в жизни складывается настолько хорошо, что, как вам кажется, вы могли бы сделать что угодно, даже поставить слона на напёрсток. Ничто не представляется вам неприемлемым или невыносимым, и если бы вам сказали, что Франкфурт перевернулся вверх дном, вы без колебаний поверили бы. Вы не только готовы поверить в невероятное, но испытываете огромное физическое блаженство. И хотя, скорее всего, большинство из нас не испытывало этот особый ньям, именно его все мы хотели бы получить, как это ни печально.

Ещё один ньям – это переживание отсутствия умозрительных представлений. У вас нет никаких мыслей, вы не ощущаете ни агрессивности, ни страсти, вы не выносите никаких суждений, не делаете сравнений и не испытываете никаких опасений, но всё, что вы воспринимаете, предстаёт перед вами ярко и живо. Так может продолжаться несколько минут, несколько часов или даже несколько дней. Однако не будем вдаваться в подробности этого переживания, а лучше вы откроете его сами для себя.

Третий ньям – это переживание необычной ясности. Всё, что вы воспринимаете, видится настолько ясно, что вы можете, например, разглядеть каждый листок на каждом дереве, а ваша интуиция настолько обостряется, что вы словно видите, что делается в умах других людей.

В конечном итоге эти три вида ньям рассеются как туман, а потому они не являются вашей конечной целью. И, скорее всего, вы не испытаете ни одного из них в ближайшем будущем. Большинству из нас ещё предстоит испытать свой первый хороший сон, так что перспектива освоиться с ньям пока довольно отдалённа.

Какую бы практику мы ни делали, всем нам она может наскучить. А в наши дни уровень скуки у людей выше, чем когда бы то ни было.

Сколькие были бы удовлетворены только одним телевизионным каналом? Так что когда вы ловите себя на том, что ваш ум блуждает в поисках чего-то нового, просто переключите внимание.