Дзонгсар Кхьенце - Не счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма

На деле это значит, что подлинный буддийский учитель делится своим достоверным опытом учений и практики, которые были прояснены в соответствующих текстах достоверных шастр и которые в точности отражают достоверные слова Будды. А поскольку подлинный гуру – это стержень всего этого процесса, самое главное, чтобы ученики обладали абсолютной верой и преданностью по отношению к своему гуру.

Как же вам узнать, является ли тот учитель, которого вы встретили, подлинным? Самый практичный и лёгкий из доступных методов – это применить логику и здравый смысл. Возможно, гуру себялюбив, эгоистичен и слишком поглощён сансарной жизнью? Если это так, то, наверное, он для вас не учитель. Если вы нашли гуру, который не питает интереса к сансарной жизни и к тому же является очень хорошим практиком Дхармы, всё равно вы должны задать себе вопрос: «Достаточно ли у него сострадания, чтобы быть по-настоящему заинтересованным в моём просветлении?».

Гуру мог оказать на вас влияние всевозможными способами, например, тем, как от него пахнет, как он улыбается или одевается, или тем, что болеет за ту же футбольную команду, что и вы. Что бы ни привлекло вас к гуру в начале и каким бы несерьёзным ни казался этот повод, в нём заключён потенциал, позволяющий создать связь между вами. Затем, когда эта связь установлена, важно, чтобы вы тщательно проверили учителя. Этот совет исходит от самого Будды, который задолго до того, как в современном мире стало модным ратовать за свободу слова, показал, насколько он уважает силу логики и обоснований, подчеркнув, как важно не следовать учителю слепо. Он настоятельно рекомендовал, чтобы мы тщательно проверяли гуру. А кроме того, в наше время мы должны в полной мере осознавать, каков тот культурный багаж, что сопровождает духовные учения.

Благодаря глобализации наш мир кажется ещё меньше, а один из принципов демократической системы, при которой живут многие наиболее экономически развитые страны, заключается в обязательной прозрачности действий властей. Это вполне здравый принцип, но настаивать на прозрачности не всегда полезно. За последние несколько лет некоторые тибетские ламы подвергались критике, которая исходила в основном из европейских и американских газет. Не так давно одна журналистка написала о том, какие тибетские ламы материалисты, и, когда я в первый раз прочитал эту статью, мне было несколько обидно. Потом я перечитал её, и должен сказать, что кое-что она подметила верно. Она писала о том, как тибетские ламы ругают своих богатых учеников за жадность и как те же самые ламы вытягивают из своих американских и европейских спонсоров огромные деньги, чтобы где-нибудь в Непале или Индии покупать на них новые дорогие автомобили и золотые часы. Она права: такое всегда случается. Если придерживаться определённой, довольно ограниченной точки зрения, можно было бы сказать, что, продай все эти высокопоставленные ламы свои серебряные и золотые подстаканники, на вырученные деньги, вероятно, можно было бы не один месяц кормить сотни голодающих детей.

Однако,

прежде чем слишком строго судить лам, носящих ролексы, нам следует помнить, что даже те монахи, которые с виду кажутся простыми и скромными, на самом деле могут просто прятаться за такой лицемерной маской.

Некоторые ламы до смерти боятся даже подумать о том, что их тщательно созданный имидж людей скромных и непритязательных может быть разоблачён. Для них так важно выглядеть скромными и простыми, что, если бы их когда-нибудь уличили в том, что они скрывают своё истинное лицо, это причинило бы им огромные страдания. Имея всё это в виду, я восхищаюсь теми ламами, которые просто делают то, что хотят, не заботясь об имидже, и если они хотят носить четыре золотых ролекca, пусть себе носят на здоровье! Однако же нам необходимо проявлять осмотрительность в том, какую логику и аргументацию мы применяем, проверяя своих гуру.

Учителя проявляют себя так, чтобы воодушевлять учеников.

Хороший учитель знает, как учить так, чтобы получить результат, но великий учитель воодушевляет учеников на всех уровнях, от новичков до более умудрённых опытом практикующих, источники воодушевления которых изменяются по мере того, как возрастает их духовный опыт. Наш мир склонен к критике, и, как все мы знаем, если президента США или спортсмена-мультимиллионера уличат в том, что он сделал нечто сомнительное, соперники поднимают большую шумиху, которую ещё больше раздувают средства массовой информации.