Пранайтис:Это было в XI в…
Шмаков:А не было ли (такого случая уже) в 415 г., в Малой Азии? Не было ли (там случая) распятия младенца?
Пранайтис:Было.
Шмаков:…Не помните ли вы об убийстве Клементия?
Пранайтис:Этот (случай) я помню, его убили (евреи). Нашли ребенка брошенным в реку; когда расследовали, то оказалось, что виновными несомненно были евреи, главным свидетелем (против них) был мальчик, сын того самого еврея, который убил (ребенка)… Потом этот мученик был причислен к лику святых…
Шмаков:Относительно убийства девушки Агнесы Грузы (в Польне, в Богемии, в 1899 г.)*, не можете ли вы объяснить суду, какое значение Каббала придает убийству (христианских) девушек?
Пранайтис:Убийство (невинных) девиц считается жертвой в каббалистическом смысле, путем такого убийства ускоряется пришествие Мессии…
Шмаков:Не сказано ли в Талмуде, что евреям дозволяется как угодно обманывать неевреев и вредить им, лишь бы гои, т. е. неевреи, не узнали, что еврей лжёт?
Пранайтис:Я уже говорил, и еще раз повторяю, что всякий обман, ложь — все допустимо, лишь бы «не было поругано имя Божие», т. е. чтобы это не стало известным…
Шмаков:Скажите, ведь из основного положения Талмуда, что мы (т. е. христиане) — не люди, не следует ли заключить, что евреи (с их точки зрения) юридически неспособны совершить по отношению к нам преступление?
Пранайтис:Да, разумеется, раз (жертва) не считается человеком, то убивается не человек, а животное…Евреи считают также, что имущество неевреев (в действительности) есть собственность евреев, и когда еврей берёт чужое, он не ворует, а лишь берет обратно своё.
Председатель суда:Г-н поверенный…такого рода вопросы не относятся к (настоящему) делу.
Шмаков:Все мои вопросы касаются того, как в Талмуде определяется отношение (евреев) к неевреям.
Председатель суда:Г-н поверенный… это не имеет прямого отношения к нашему основному вопросу…
Шмаков:Вы говорили, между прочим, о стремлении евреев к (мировому) господству. Нет ли в Талмуде указания, что это стремление будет продолжаться, «пока мы не истребим правителей акумского (т. е. христианского) народа»?
Пранайтис:Я уже говорил, что главное внимание (и ненависть) обращено здесь на правителей…
Шмаков:Не можете ли вы объяснить нам значение (упомянутого вами) слова «акум»?
Пранайтис:Это слово составлено из начальных букв слов «Абоде Кохабим Умаззалиот», что означает «поклонники звезд и планет» (первоначально оно обозначало язычников). Со времен Маймонида (еврейский знаменитый талмудист XII в.) это слово относится ко всем неевреям, поскольку в ту эпоху уже никаких идолопоклонников (в окружении евреев) не было.
Замысловский(поверенный матери Ющинского): У меня только один вопрос: о папских буллах. Вы говорили, что не нашли булл, которые осуждали бы обвинение еареев в ритуальном убийстве?
Пранайтис:Да, таких булл нет.
Замысловский:А есть только булла папы Иннокентия IV о том, чтобы евреев не обвиняли без доказательств, по одному только предрассудку?
Пранайтис:Да, и чтобы не наказывали без разбирательства дела.
Замысловский:Такие буллы есть, но они истолковывались в другом смысле?
Пранайтис:Да, их (евреи) толковали так, будто бы они прямо запрещали даже верить такому обвинению и чтобы никогда впредь таких обвинений не было; будто бы папы наперед запретили возбуждать такие вопросы, т. к. это якобы невозможно.
Замысловский:Не известно ли вам, что в одном судебном деле о ритуальном убийстве было указано, что кровь убитого была употреблена для окропления при закладке синагоги?
Пранайтис:Есть такое указание, что кровью окропляли синагогу…
Грузенберг(защитник Бейлиса): В какой книге вы нашли проповедь, что евреи учат убивать девушек?
Пранайтис:В книге Хаима Витала.
Грузенберг:Как эта книга называется?
Пранайтис:«Сефер Галикутим»… Есть еврейские книги, которые издаются целиком, а есть — с пропусками. Есть Талмуд полный, а в позднейших изданиях есть пропуски.
Грузенберг:Вы сказали, что евреям разрешается колдовство и волшебство. Не указано ли в Библии прямо, что кто занимается колдовством и волшебством, подлежит смертной казни?
Читать дальше