Сергей Бичуцкий - Уроки жизни

Глава 2

Причины, по которой случилось моё духовное опустошение, я понял только тогда, когда, пытаясь найти выход из этой беспросветной тьмы, попал в монастырь. Попал с первого взгляда совершенно случайно, но, как известно, случайностей в жизни не бывает. Теперь совершенно не сомневаюсь, что всё произошло по воле Божьей. Если бы не Его милость ко мне, то меня уже давно бы не было на этом свете, ибо мысли закончить эту бессмысленную жизнь насильственным путём по отношению к самому себе у меня возникали неоднократно.

Уже находясь в монастыре, в свободное от послушаний время, я стал просто «поглощать» труды Святых Отцов, посвящённые различным аспектам Христианства и нашёл вот этот замечательный отрывок:

«Но сребролюбец гораздо хуже и такого чудовища. Он нападает на всех, всё поглощает подобно аду, всюду ходит, как общий враг рода человеческого. Ему хочется, чтобы не было ни одного человека, чтобы ему одному обладать всем. Мало того, он и на этом не останавливается. Но когда истребит всех, по своему желанию, тогда желает истребить самое существо земли и увидеть на месте её золото; и не землю только, но и горы, и леса, и источники – словом всё, видимое. А чтобы вам знать, что мы ещё не вполне изобразили его неистовство, – представьте, что никто не будет обвинять и устрашать его, уничтожьте, по крайне мере, на словах, страх со стороны законов, – и вы увидите, как он, схватив меч, истребляет всех, не щадя никого, ни друга, ни родственника, ни брата, ни самого родителя. Вернее же, не нужно делать никакого и предположения, а спросим его самого: не строит ли он всегда таковые мечты в своём воображении и не нападает ли на всех, умерщвляя мысленно и друзей, и родственников, и самих родителей? Но даже нет нужды и спрашивать его; всем известно, что одержимые недугом корыстолюбия тяготятся старостью отца, а приятное и вожделенное для всех чадородие почитают тяжким и несносным. Многие из-за этого находят удовольствие в бесчадии, делают естество своё бесплодным, не только умерщвляя родившихся детей, но и не давая им зародиться.» (Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Матфея. Беседа XXVIII. Стр.487 Конец IV века н.э.).

Что здесь можно добавить? Мне мучительно трудно было признаться самому себе, что именно эта страсть и являлась причиной моей духовной опустошённости. Эдакий совершенно неестественный синтез сребролюбия и доброты, так как я от рождения не был жадным, и готов был по первой просьбе, причём любого, даже незнакомого, человека, и даже без всякой просьбы, что называется, без всякого сожаления снять с себя последнюю рубаху, но это было правдой. Отсюда и вопрос: «А что мы знаем о жизни вообще? Тем более о жизни души?». Да, ничего! Потому и бродим в потёмках, падая раз за разом в грязь, но зачастую не можем сделать правильных выводов, убеждая себя в том, что уж в следующий раз у нас всё получится. Но так почему-то не происходит, падения повторяются и грязь становится нашей естественной средой обитания. И самое печальное в том, что обращаем мы внимание на грязь физическую, а духовную, если, конечно, она вызывающе нагло не выпирает наружу, стараемся не замечать.

Итак, монастырь! Я намеренно не описываю ни сам монастырь, ни его насельников, ни мою жизнь в нём, поскольку поставил себе задачу рассказать лишь об одном монахе, история жизни которого очень повлияла на выздоровление моей души, и оставила в ней неизгладимо глубокий след.

Глава 3

Случилось так, что меня определили работать на небольшой ферме, которая находилась вне пределов монастыря. Там мы и познакомились. Игорь, так звали моего нового знакомого, уже более трёх лет в одиночестве находился там. Ухаживал за тремя коровами, кормил, доил, делал творог, сыр, и всё это отправлялось на монастырский стол. Но этого ему показалось мало, и у него родилась идея разведения кур. Внешне ничем не примечательный, худощавый, слегка за сорок мужчина встретил меня как давнего приятеля, и сразу же стал выкладывать свои соображения по этому поводу, будто я и был тем человеком, от которого зависела дальнейшая судьба его проекта. По его подсчётам для того, чтобы это предприятие как-то оправдывало себя с финансовой точки зрения, в курином стаде должно быть не менее ста пятидесяти особей. Соображения целесообразности для монастыря крайне важны, так как он живёт за счёт того, что зарабатывает сам. Наверняка есть и такие монастыри, которые поддерживают своё существование не только за счёт собственного труда, но и благодаря щедрым пожертвованиям, но в данном случае приходилось полностью полагаться именно на себя. Хотя вполне может быть, что я просто ничего не знал об истинном положении дел, да и не интересовался этим вопросом. Не до этого мне было. В себе бы разобраться.