Коллектив авторов Философия - Человек цифровой цивилизации

35. Москвич Ю.Н. Образование на пути к новым берегам: взрослые за партами школы универсальных работников будущего. Современные тенденции развития образования взрослых: материалы III Всероссийской научно — практической конференции. — Красноярск, 16–17 июня 2008 года / ред. кол.; Г.С. Саволайнен (отв. ред.); Краснояр. гос. пед. ун-т им. В.П. Астафьева. — Красноярск, 2008. — 264 с. — С. 18–29.

Согласно известным словам Канта, существуют две абсолютные вещи — звездное небо над человеком и моральный закон в нем. В этих словах заложено много глубинных смыслов. Впрочем, безусловно, один — проблема отношений человека и мира. Образно говоря, безграничная Вселенная и есть мир человека. Мир, к которому он относится, то есть влияет, действует, познает и т. д. и влияние которого чувствует. Размышления о будущем цивилизации, о перспективах существования вида homo sapiens, формирование новой стратегии во взаимоотношениях человека с природой — достояние не только ученых, но и философов. В свете новых знаний и нового опыта все процессы развития как в мире неживой материи, так и в живом веществе оказались чрезвычайно неустойчивыми. Такая же неустойчивость наблюдается в обществе. Поэтому очень сложно говорить о будущем человечества. Состоится ли оно вообще?

Когда-то в Новое время Рене Декарт — великий математик, физиолог, основоположник рационализма и вообще ученый — энциклопедист — отождествил познание с благом и пользой и призвал человека стать хозяином и господином природы. Через какие-нибудь триста лет, в 1968 году, был создан Римский клуб (международная неправительственная организация ученых, политических и общественных деятелей) с целью проведения исследования глобальных проблем современности. Его создатели (Аурелио Печчеи и др.) на весь мир заявили о грозящих человечеству катастрофах: экологической, сырьевой, продовольственной, энергетической, демографической.

Человек — венец природы, — писал Печчеи в своей книге «Человеческие качества», — превратил планету в свою «безраздельную империю», и от него теперь зависит судьба всех живущих на Земле существ, растений и животных, уже ставших и постоянно становящихся жертвами его «триумфального исторического восхождения и расширения», он один несет за это ответственность. Впрочем, «поднятая человеком грозная волна, если ее не приостановить, неминуемо настигнет и его самого». Человек сделался заложником своей собственной научно — технической мощи. Человечество спохватилось, что зашло слишком далеко в своем покорении природы, и в дальнейшем научно — технический прогресс может иметь губительные последствия.

На Западе в 60-е годы прошлого века (у нас гораздо позже) возникло движение, которое в целом можно назвать всеобщей обеспокоенностью проблемами окружающей среды. Многие вдруг заинтересовались загрязнением среды, ростом народонаселения, вопросами потребления пищи и энергии. Возрастание естественного беспокойства обусловило глубокое воздействие на академическое естествознание и особенно на интерес к проблемам эволюции биосферы. В настоящий момент обеспокоенность последствиями научно-технического прогресса является общей для всех неравнодушных людей: физиков, биологов, литераторов, врачей, философов — всех, кто не отделяет свою собственную судьбу от судьбы планеты. Основным виновником влияния на эволюцию биосферы в наше время является беспрерывно возрастающая на нее нагрузка, что связано прежде всего с производственной деятельностью человека. И среди вопросов, которые возникают в связи с этой проблемой, особое значение приобретает изучение биосферы и человека как единой системы.

В начале двадцать первого столетия человечество оказалось перед лицом глобальных изменений, которые заставляют решать нетрадиционные задачи в таких областях, как экология, демография, образование, медицина, ядерная безопасность, ресурсы жизнеобеспечения, информация. Взаимоотношения природы и общества, последствия научно-технического прогресса, необратимые экологические изменения — эти и другие глобальные проблемы современности затрагивают и человечество в целом, и каждого человека в отдельности.