Владислав Дорофеев - Выкидыш

Троцкий – нетленное ничтожество. Троцкий всего лишь действовал в рамках ветхозаветной морали и Моисеевой традиции – уничтожая одну часть народа, во имя сохранения другой, по тому же принципу – цель оправдывает средства.

Понадобился век (двадцатый век) кошмара и ужаса, чтобы вправить мозги человечеству, чтобы понять вновь забытую было истину, что истины нигде более нет, только во Христе, только в Церкви.

Конец двадцатого века – это накопленная усталость, обиды, разочарования, беды.

Двадцать первый век даст новые силы, позволит принять ряд новых решений, позволяющих разрешить очень многие нерешенные в двадцатом веке задачи и трагические проблемы. Хочется надеяться.

Теперь Россия вновь займется собой. Сейчас Россия нуждается в новой самоидентификации. Сейчас Россия в поиске собственной истины. Русским нужно научиться жить на земле, а не только в небе.

В частности, русским надо обрести себя и свое место на планете людей, в религии, культуре, экономике, политике, социуме. От многих штампов, тиражированных о России в двадцатом столетии, надо отказаться, изъять их, заменить на новые, понятные в мире и в России.

Пример. Американцы обрели себя в деньгах и технологии. Немцы в дисциплине и философии. Французы в разврате и изощренности. Итальянцы в религии и образности. Испанцы в чувственности и трагедии. Англичане в единстве и системности. Японцы в традиционности и терпении. Китайцы в снобизме и последовательности.

Веретено времени вращается, наматывается времени нить, и уже я ничего не значу в своих собственных глазах, все оценки пересиливает время и его нескончаемый масштаб.

Пример. Я стоял у иконы «Ветхозаветная Троица» Рублева в Третьяковском музее. И плакал. Мне позволено прикоснуться к вечности. И благодарил. Это часть неба. Это великое откровение. Эти вневременные, совершенно живые лица, будто вылепленные из неземной материи. Господь водил рукой, Господь дышал за Рублева в этот момент. Мир замер в это момент.

15 век – вот середина России от ее начала. И это – Рублев и «Ветхозаветная Троица» – это оправдание России, это – билет на право быть.

19 век – это великая русская литература, это – Пушкин, Гоголь, Достоевский; это великие святые люди – Серафим Саровский, Авраамий Оптинский, Игнатий Брянчанинов, происходит деятельное расширение страны – православизация мира; 20 век – это Иоанн Кронштадский, это – Толстой, Чехов, это – великая русская литература и великая русская живопись, это – космос, это сотни и сотни православных новомучеников, святых, которые молятся за наш мир – такого их числа не знала даже ранняя христианская церковь в первые три века языческих гонений.

А что такое 21 век? Что Россия даст миру в 21 веке? Что делают на земле все эти люди, которые проходят мимо меня и рублевской ветхозаветной Троицы? Каково их предназначение?

Я стоял со слезами на глазах, смотрел на рублевскую «Троицу», и думал о людях. Кто они? Зачем они? Чего они хотят?

Русским предстоит заново себя обрести в просветлении и в стяжании Духа Святого.

Хотя сейчас в России все зыбко, непрочно, недолговечно; люди, дома, земля, река, воздух, и, кажется, что уже само небо в России пропитано насилием и презрением к разуму, миру, духовности и соразмерности. А русская жизнь лишена гармоничности и покоя.

Россия несется под откос. Вот что я слышу с небес. И, кажется, никто не может ее остановить. Кажется, уже сделан последний шаг, перейдена последняя грань. Катастрофа неотвратима. И довольно близка. Кто перешел эту грань, кто нарушил критическое число покоя, чей был этот последний шаг?

Остановить катастрофу может лишь чудо – Бог и наши молитвы, которые будут услышаны, и русским воздастся по вере.

Мученики и святые еще удерживают Россию от разрушения.

Как долго?

Все в руках Божьих.

Русские еще живут иллюзиями. Но иллюзии превратят в иллюзию и их носителей, если не перестать смотреть назад.

Ибо Россия – это не цель. Россия – это средство. Цель – православие. Эта цель всегда впереди. Нет цели – нет и России. А цель – это всегда боль. Нет боли – нет цели.

Беда большей части русских паломников и прихожан в обратном действии – они приходят в храм с одним проклятым вопросом – как избавиться от боли. Они так до конца и не смиряются с мыслью, что покой – это результат, что – это одна из многочисленных процедур по дороге на небеса, а не цель, и боль – это такое же рядовое состояние, как и потребность человеческой плоти в воздухе.