Слава Сергеев - История моего безделья

То есть, вы понимаете, я не просто зашел к директору книжного магазина в Таллинне и что-то предложил, а у меня тоже были дела…

Плюс ставший натурой “Совок”. При всех понтах и телефаксах, даже при ксероксах торговля - НЕ РАБОТА, коммерция - НЕ РАБОТА. Тогда, три - максимум пять лет назад, про это говорили: фарцовка, спекуляция, гадость, антиобщественные элементы…

Ну, а мне только дай побыть антиобщественным элементом - раз, да и действительно, разве ЗА РАБОТУ так много - платят?

(Так много - не пугайтесь, в смысле несколько больше,чем нищенская зарплата институтского ме-не-эса…). Нет, конечно, за работу платят - мало. То есть это - не работа. Это такая опасная, запрещенная игра, ненадолго (так все время казалось) ставшая разрешенной.

Эх, деньги, деньги всё… Пятая стихия.

Институтский Хосе Марти с 20-летним стажем был куплен за 50-долларовый кухонный комбайн “PHILIPS”. Команданте Серго тихо сдал оружие и вошел в буржуазный парламент на правах легальной левой оппозиции.

Как все оказывается просто.

А может быть… Никогда и не было бы никакого Хосе Марти, если бы… тихому инженеру побольше платили?

А еще может быть, что это была всего лишь личная часть коллективного айсберга - вместе со всем сообществом - продаться с потрохами. Кто бы купил?.. Ведь потреблять - это так приятно, почти сексуально. Пылесосы, кофемолки, электроплиты, видеомагнитофоны, телевизоры… Кофе “Карт нуар”, свежие помидоры в декабре, сыр “пармезан”, российский или чеддерр, какой хочешь, 20 сортов колбас, мясо по-французски или под соусом и в белом вине. (И все это после 80 лет голодухи).

Как в каком-то хорошем югославском фильме, смотрел недавно: партизаны-антифашисты не знают, что кончилась война. 30 лет сидят в лесу. Случайно выходят году в 75-м и видят, что враг давно разбит, политрук купил цветной телевизор, а комкор носит фетровую ковбойскую шляпу и курит сигареты “Мальборо”…Что у всех давно все хорошо…

Общее разочарование.

Приближаясь к концу повести, спрашиваю себя: ну, и чтоже в итоге? Наш герой перестал быть “бездельником”? Неужели он бросил это священное зеленое знамя всех самозванцев и лжепророков?

Успокойтесь, друзья мои, конечно нет. Просто…

TO DO OR NOT TO DO

Позволю себе задать себе же странный вопрос: что я люблю?.. И не вообще - например, женщин, радугу, пепси-колу, спички, запах черемухи, лето, облака (о, как красиво), а… - делать…

Из школьных уроков английского помню, что глагол to do играет у нихчрезвычайно важную роль - без него невозможно построить предложение.

А жизнь?..

Можно ли вжизни - ничего не делать? Ну, хотя бы не работать? На минуту оставим в стороне деньги и хлеб насущный…

Я беру новый этимологический словарь профессора Черных и смотрю его на слове делать. Потом ищу еще одно - работа. Слава Богу, мы все-таки не в бездушной Европе… Хотя в некоторых славянских языках эти два понятия обозначаются одним словом (sic !).

Причем, объясняя слово “работа”, словарь (или ренегат-профессор), естественно, не жалеет черной краски. То есть сначала приводятся корректные демократические современные существительные: служба, занятие. Но чем дальше в лес - тем больше дров. Тут и “барщина”, и “тяжелый труд” (цивилизованная Чехия), и “подневольный труд” (разленившиеся южные славяне и даже хорваты), и “тянуть лямку” (не лишившиеся чувства юмора словаки), и унылое “средство существования” (Польша). Но больше всего меня потрясают наши предки. Среди древнерусских (с XI века! А до?) синонимов и значений слова “работа” первыми называются рабство и неволя, за сохраняющим остатки достоинства работником почти сразу следует просто раб, среди глаголов - например, работать - значит не иначе находится в рабстве, а из мягких, женственных отглагольных прилагательных приведены порабощенный и подневольный!..

И только с XVII века, - поджав губы, замечает профессор-диверсант, - после Петра I, намечается некоторый семантический сдвиг в значении этих слов…

Я т-те дам семантический сдвиг!.. Молодцы русичи! Молодцы славяне! Ура! Работать не надо! Смерть профессору! Руки прочь от боярской бороды! Мы не рабы - рабы не мы…

Что еще?

В томже словаре: глагол мочь … Один из эпитетов бога плодородия Индры - могущественный… могущий. То есть - немного демагогии - могут только боги.

А не-боги?

- А не боги не могут.

Не-боги могут вспомнить о разной ,как говорят, ментальности, разных типах цивилизации - восточной и западной, склонности к созерцанию и склонности к деятельности, сослаться на румына Элиаде, немца Юнга, японца Судзуки и учителя радости Ошо…