Михаил Веллер - Веритофобия

Оскорбление — это обвинение в том, что ты не тот, кто есть — не член корпорации, не человек чести, не имеешь прав на уважение и преимущества. Ты низок, слаб, зависим, порочен, презираем. У тебя пытаются отобрать твою публичную личность. Ты раб, холоп, тобою можно помыкать. Оскорбление — это попытка социального уничтожения.

Решением является поединок; суд или суд чести могут решить вопрос истинности обвинения, но не могут полностью исчерпать конфликт.

Короче: или убей обидчика в честном бою, или покончи с собой, или удались из корпорации и живи в позоре и отверженности, резко снизив свой статус.

Все преимущества и привилегии человека чести обеспечиваются его готовностью умереть, защищая честь. Говоря иначе: корпорация жизнью и кровью защищает свои права. Честь — ценность надличностная. Ты член братства, оно обеспечит тебе жизненную долю получше — но и ты всегда защищай его.

Этим с древности отличается раб от свободного: у свободного есть идеалы, за которые он может умереть. И такая корпорация всегда неизмеримо сильнее, живучее, перспективнее, нежели толпа работников-потребителей.

А что такое позор? Позор — это нарушение чести. Опозорить себя недопустимым поступком. Куда входит и стерпеть оскорбление.

Если поединок относится только к рыцарской, одно время — воинской, офицерской, дворянской чести, — то у других корпораций другие и правила.

Обесчестивший себя купец автоматически выходит из бизнеса — хотя это жуликоватое сословие было гораздо на уловки. И однако даже в новые времена обанкротившиеся предприниматели кончали с собой — хотя причина была отнюдь не только в чести.

Обесчещенная женщина лишалась возможности нормальной семейной жизни и деклассировалась. Часто законы чести повелевали ей покончить с собой — от заколовшейся римлянки Лукреции до сжегшей себя юной мусульманки сегодня.

Позор означает: тебе не место среди достойных людей, среди нас; ты плох, скверен, убог, аморален, презираем.

…Так вот я хотел только сказать, что борьба с позором как с правдой — преинтереснейший вариант.

Во-первых, если опозоренный имеет возможность скрыть от всех свой позор — он почти всегда так и поступит. Людям свойственны минуты слабости и заблуждений, и так далее. При случае такую правду он будет отрицать. Здесь все просто.

Во-вторых, наша психика устроена так, что хочет примирить все эмоции между собой. Для чего интерпретирует информацию в целях душевного здоровья, так сказать. Подсознание уговаривает сознание, что ничего такого страшного не случилось. И со временем человек уже искренне уверен: «Да был ли мальчик?..» Мы в немалой мере властны над своим прошлым — а значит, властны над реальностью, как мы ее представляем.

В-третьих, человечество работает над повышением комфортности своей жизни. И вот уже позора нет! И нет проблемы чести. Все можно. Лгать, обворовывать сирот, подкупать судей, грабить бедных, растлять юных. Здесь мы добились крупных успехов.

Свечу спалили с двух концов. Нежелательная правда исчезает в памяти и сознании, потому что она нежелательна. И нежелательная правда исчезает в жизни вообще, потому что честь отменена, ограничения сняты, рамки чести и морали убраны. И ничего плохого мы не делаем! Не ложь, а вариант подачи информации. Не воровство, а юридически корректный бизнес. Не разврат, а реализация прав личности на свободные сексуальные отношения. Не самоуничтожение цивилизации, а прогресс глобализации.

Связанные понятия чести и позора исчезли вместе. Вместе с ними исчезла оценка широкого сектора правды — которая раньше была позорной. Правда осталась — а позор исчез.

…То есть. Для того, чтобы отрицать правду и уничтожить ее. И если нельзя отрицать и убрать факт. Можно изменить его оценку. На противоположную. Не желая жить в позоре и видеть позор — мы стали отрицать его вообще, как понятие, как категорию. Можно лгать, красть, растлять, подкупать суд — и хладнокровно заявить, что только суд решает, кто преступник, а раз нет — значит нет; так чего стыдиться?

Сфера моральной легитимности расширилась до бескрайности, растворив в себе дихотомию чести и позора.

Это конструкция с необыкновенно далеко идущими последствиями. Мы меняем не жизнь, а наше представление о ней. Меняем местами верх и низ, черное и белое, можно и нельзя, хорошо и плохо.

Главное — дать происходящему правильное название, а там — хоть ковер из мечети выноси, как гласит старая турецкая пословица.