Фрагмент книги «Деревня как архетип: от Пушкина до Солженицына».
Елена Булгакова, Татьяна Луговская.Жуковская, 54. Письма и воспоминания. Предисловие, публикация и комментарий Н. Громовой. — «Искусство кино», 2001, № 6
Вторую часть этой публикации — под названием «Выходит душа на душу» — см.: «Искусство кино», 2001, № 7.
Аркадий Бурштейн.Слушающий голоса Тьмы. Медитация над поэмой М. Ю. Лермонтова «Мцыри». — «Уральская новь», Челябинск, 2001, № 11
Лермонтов любил Родину, но Демона — больше.
Равиль Бухараев.Два пути Европы: Казанова и Гёте. — «Ex libris НГ», 2001, № 36, 27 сентября
Гёте был по духу мусульманин.
В историческом пространстве хватит места для всех…Дискуссия по книге А. И. Солженицына «Двести лет вместе». [Фонд «Русское Зарубежье», Москва, июль 2001 года]. — «Москва», 2001, № 9
«Существует странная интеллектуальная традиция: трактовать апостольское: „…нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос“ (Кол. 3: 11) — не как равенство всех людей перед Богом, а как этический запрет признать тот факт, что эллины, иудеи, варвары и скифы — суть разные народы, с разными судьбами перед лицом истории», — отмечает среди прочего Людмила Сараскина.Среди участников дискуссии — Г. Гачев, В. Третьяков, А. Панарин, А. Ципкои другие.
«Но для православного человека она (книга Солженицына. — А. В.) ничего нового пока не дает…» — считает Михаил Назаров(«День литературы», 2001, № 10 ). См. также рецензии Андрея Зубова«Сильнейшее терапевтическое средство» — «Посев», 2001, № 9 и Льва Аннинского«Бикфордов шнур длиною в двести лет» — «День литературы», 2001, № 10.
Петр Вайль.Сергей Довлатов. Между реальностью и словесностью. Десять вопросов о писателе. К 60-летию со дня рождения. — «Новое время», 2001, № 37, 16 сентября.
«На родине Довлатов пил ровно так же, как в эмиграции». См. также кулинарное интервью Вайля — «Новая газета», 2001, № 69, 24 сентября.
Борис Ванталов.Ende Hoch, или Записки неохотника (1996–2000). — «Библио-Глобус». Журнал-обозрение. 2001, № 8 (17).
«Отвратительна эта мерзкая инерция выговаривания». Ранее вышедшую книгу Бориса Ванталова «Конец цитаты. Книга облаков. Точка в виде запятой» не следует путать с гораздо более известной книгой Михаила Безродного «Конец цитаты».
Екатерина Варкан.«Я родился при царе и девять лет жизни прожил в нормальных условиях». Вспоминает поэт Семен Липкин. — «Субботник НГ». Еженедельное приложение к «Независимой газете». 2001, № 27, 15 сентября
Отметивший свое 90-летие Семен Липкинрассказывает: «Они [с Ахматовой] беседовали, и Пастернак очень ругал английского писателя Голсуорси — плохо пишет, люди неживые. Говорил долго, но в конце концов ушел. Анна Андреевна рассказала, что до меня он ругал Голсуорси еще полчаса. Я полюбопытствовал, почему такой неяркий писатель его так заинтересовал. „В том-то и дело. Давным-давно, в 30-е годы, Пастернака выдвинули на Нобелевскую премию, но получил ее Голсуорси“…» См. также беседу Семена Липкинас Ольгой Постниковой — «Общая газета», 2001, № 38, 20 сентября
Алексей Варламов. Обнажение приема. История одной мистификации. — «Литературная учеба», 2001, № 2, март — апрель.
Розанов — в елецкой гимназии, в пришвинском дневнике, в пришвинском романе «Кащеева цепь». См. также: Алексей Варламов,«Пришвин и Бунин. Литературный этюд» — «Вопросы литературы», 2001, № 2, «„Двух соловьев поединок…“ И. А. Бунин и М. М. Пришвин: точки сближения и разделения» — «Подъем», Воронеж, 2001, № 5; «Современное прочтение Пришвина» — «Литературная учеба», 2005, № 5.
Татьяна Васильева.Это не война. Это революция. — «Русский Журнал»
«Перед нами эстетика, идущая изнутри современного капиталистического общества, гениальное творение чудовища-хакера, не видящего различия между виртуальностью и действительностью, между жизнью и не-жизнью. Это произведение создано не многоопытным и суровым воином, а мальчишкой (15–20 — в конце концов, 30 лет) в компании с еще несколькими мальчишками. Организация, чтобы ее не заметили, должна быть не огромной, а крошечной — всего 20–30 — 40 человек. <���…> Но основная идеология — ненависть именно к США как системе и WTC как олицетворению ее — власть капитала, „современных технологий“, глобалистские амбиции. Это ненависть, которую можно испытывать только изнутри, — США должны быть родиной, образование — Итон, денег — девать некуда в котором уж поколении (аристократия по-американски). Не в смысле Вудхауза или даже О. Уайльда, а скорее уж Гюисманса — такого тошнит, что у него столько же рук и ног, как у всякого встречного, что он так же, как всякий потребитель гамбургеров, ест, пьет и испражняется. <���…> И если желать именно, чтобы рухнул этот мир, нет смысла сидеть в партере и ждать продолжения спектакля — это вульгарное желание простолюдина, господин же, зевая, покидает ложу. <���…> Может застрелиться. Может снять офис для подготовки теракта на сотом этаже WTC и смотреть, как приближается самолет с соратниками».
Читать дальше
