Игорь Бойков - Жизнь, прожитая не зря

Местная диковатая молодёжь, именуемая бычьём, с завистью облизывалась на виллы, на стоящие возле их ворот роскошные иномарки с тонированными стёклами.

— Ва-а-а, конкретная машина, — цокали они языками. — В натуре, конкретная.

Душными летними вечерами здоровенные амбалы кучками сидели на корточках вдоль заборов, нахально зыркали по сторонам, лузгали семечки и непрестанно плевали под ноги, противно растягивая слюну. Громко гоготали, кричали скабрезности проходившим мимо девушкам, грязно ругались.

Бывало, они жестоко дрались между собой, сзывая «на разборки» целые толпы таких же — грубых и звероватых приматов. Но до настоящих драк дело доходило не всегда, и собравшиеся где-нибудь на пустыре «толпы» после словесного поединка частенько в итоге расходились без мордобоя, особенно если численно оказывались примерно равны друг другу.

На этой дальней и глухой окраине люди жили, словно в селе. Почти при каждом доме были огороды, сараи, хлева, в которых держали кур, овец и даже коров, которых выгоняли пастись на возвышавшийся сразу за домами склон горы.

Местные обитатели упорно расширяли своё жизненное пространство, повсеместно отхватывая куски земли: от улиц, от горного склона, даже от участков своих соседей. Заборы стискивали проезжие части улицы с обеих сторон всё плотнее, а огороды поднимались всё выше и выше в гору, где хозяева трудолюбиво расчищали свои новые владения от бурьяна и мусора.

На одной из таких улочек жил Сулейман, горец лет сорока. Худощавый, тщедушный, с загорелым остроносым лицом и пегими тараканьими усиками, он был одиноким как перст, бессемейным и бездетным. Работал плотником на городских стройках, по вечерам возился в огороде, разводил кур. Именно курам в дальнейшем и суждено было сыграть в его судьбе роковую роль…

Сулейман был ревностный мусульманин. Эту веру воспитывали в нём родители в детстве, когда он жил с ними в далёком горном ауле. В те далёкие, ещё советские времена он школьником, прогуливая уроки, каждую пятницу пешком ходил за пятнадцать километров в райцентр, где оставалась единственная тогда действующая в их районе мечеть. Входил в неё, предварительно сняв и засунув в карман пионерский галстук, становясь на колени под её вековыми сводчатыми потолками, благоговейно совершал намаз и шептал молитвы, припадая лицом к расстеленным на полу ворсистым мягким коврам.

Перебравшись в город, Сулейман не пустился во все тяжкие, как многие другие горцы. Не бездельничал, не пьянствовал, не таскался к проституткам в бордели и на блат-хаты. Он продолжал усердно штудировать Коран, мечтая когда-нибудь заучить наизусть все его аяты, и неизменно молился по пять раз в сутки, ходя каждую пятницу в главную городскую мечеть.

Недалеко от его дома тоже была мечеть, но горец в ней не появлялся уже давно — с тех пор, как вдрызг разругался с тамошним имамом.

Они невзлюбили друг друга почти сразу же. Имам был надменный, важный. Недавно вернулся из Саудовской Аравии, где обучался в медресе несколько лет.

Простоватые, мало сведущие в религии горцы тянулись к нему за советами, за наставлениями: можно ли почитать зияраты и отправлять зикры? Надо ли ходить на могилы предков?

— Ширк [3] Ширк — в мусульманской религии поклонение чему-либо, кроме Аллаха, проявление многобожия (Прим. автора) ! Ширк! — отвечал имам, гневно тряся длинной бородой. — Нельзя!

Как это нельзя? Почему? Да в ауле у Сулеймана с незапамятных времён был зиярат — могила известного и всеми почитаемого алима, украшенная со всех сторон белыми и зелёными лоскутами, повязанными на воткнутых в землю шестах. Возле неё ещё при коммунистах верующие украдкой совершали мавлид. Причём, приходили для этого из всех соседних сёл, и даже из других районов!

Какой ещё «чистый ислам»?! А у них в горах что, нечистый? Да он научился читать Коран в пять лет, раньше, чем букварь, его дед был муллой.

Сулейман спорил с имамом долго, яростно. Спорил до тех пор, пока невесть откуда появившиеся мрачные молодчики — густобородые, с гладко выбритыми головами, не вытолкали его грубо из мечети вон.

— Пошёл отсюда, мунафик [4] Мунафик — лицемер (дословно). Так идеологи ваххабизма называют своих противников из других направлений ислама: тарикатистов, суфиев и др. (Прим. автора) вонючий, — шипели они. — Холуй муртадов [5] Муртад — отсутпник, отпавший от ислама (Прим. автора) !

— Ваххабисты! Выродки шайтанов! — буйствовал Сулейман на улице, потрясая кулаками.