Алтай 2009-01

После похорон царя Вельский пошел к чародеям, чтобы всех распустить по домам, хватит, мол, держать их на казенных харчах. Все были на месте, кроме малехонького свистуна.

— Не знаем, куда он делся, боярин-кормилец, — развели руками ясновидцы, да и свалили всю вину по поводу смерти на отсутствующего «чудина белоглазого».

— Свистал, свистал кроха, да и просвистал жизнь государя.

Искали его, но не нашли. Как сквозь землю провалился.

Через 250 лет после Ивана Грозного А.С. Пушкин опишет образ этого чудина в поэме «Руслан и Людмила», как злого чародея с длинной бородой, в которой и находилась его волшебная сила, с помощью которой он похитил красавицу Людмилу. После этот карлик лишился бороды и попал в плен к Руслану. Вполне возможно, что Пушкин описал в своей сказочной поэме реальные события «давно минувших дней».

Это был единственный пойманный силой чудин за всю историю России, по слухам он так и не смог вырваться тогда из Москвы и до сих пор ночами пугает москвичей своими превращениями, скрываясь днем в бесконечных московских подземельях. В XVIII веке описывались селения «чуди белоглазой» в заонежье, «как Чудские печища в черном лесу, поросшие толстыми деревьями. Печищем называли однодворовую деревню в XVIII веке, где проживала одна семья. И поныне черные Печища можно встретить в лесах Карелии, Ленинградской, Мурманской и Архангельской областях. Это крошечные строения, где взрослому человеку не подняться во весь рост. Эти строения все обходят стороной из-за плохих преданий. С виду этим строениям лет 200 или больше».

Великий авторитет Ломоносова позднее закрепит за всеми древними выработками на Алтае и Сибири название чудские копи, то есть это место, про которое никто не знает кто здесь копал руду и в какое время.

А может, и ведал великий ученый, что золото и серебро по этим ямам копали «белые карлы»? Теперь этого, наверное, никто не скажет утвердительно.

Сейчас археологами установлено, что люди андроновской культуры, которые разрабатывали месторождения в древности и поживали на территории Алтая, были европейской внешности. В то время часто с покойниками в могилу укладывали и лошадей, а рядом с лошадью в могиле вбивали столбик, чтобы умерший на том свете смог к этому столбику привязывать уздечку своей лошади. Потом этот деревянный столбик превратился в каменную стелу уже на поверхности рядом с могилой. Так появились первые надгробья, одиноко стоящие каменные столбики в степи. Любители старины обычно притаскивают такие ритуальные вещи к себе домой из степи, до конца не представляя, что они принесли в свой дом, и не понимая откуда вдруг появились различные неприятности в их доме.

Вот эти самые чудаки или люди андроновской культуры с европейской внешностью первыми начали добывать золото, потом и серебро по всему Алтаю, а вернее собирать с поверхности сопок, где оно блестело и в солнечную и в дождливую погоду. Сейчас таких мест с невероятно высоким содержанием золота практически не сохранилось и поэтому большинству людей это может показаться фантастическим вымыслом, хотя в те далекие времена это было весьма обыденной реальностью для некоторых регионов земли. Подобное место по богатству золота нашел и небольшое по площади в дремучей тайге один современный геолог, так он рассказывал, что прямо с поверхности земли выветрелые обломки породы были буквально сцементированные золотом, а вся почва была пронизана золотой сеткой. С ведра такой породы можно было набрать большую чашку золота. Для этого надо было отломить кусок такой почвы, как мы отламываем алюминиевую проволоку, и просто прополоскать в ручье, то есть промыть от грязи и разных обломков. Такое же по богатству золото и покрывало тогда отдельные склоны горы Мурзинки, скрывая под собой более бедные коренные источники золота. Коренные источники местами тоже были необыкновенно богаты, так что сразу и не поймешь — золото связывает кварц в жилах или кварц включает в себя золото. Такие богатые места еще скрываются где-то в глубинах горы Мурзинки, да редко кому показываются.

Но для чего чудаки стали добывать золото, и куда его можно было им его применить? Да никуда, оно им было не нужно, жили же они без него, хотя и знали о нем. Так бы золото и лежало до нашего времени на горе Мурзинке, но прознали про него хитрые древние греки и решили завладеть этим богатством. Для чудаков тогда золото не было богатством, и не знали они, что золото для греков является сокровищем. А сокровище, как говорят экономисты, это отложенный спрос на блага в будущем. Наилучшую функцию сокровища тогда выполняло золото в развитых странах Средиземноморья в виде монет, слитков или украшений. Денег чудаки тоже не знали, потому что их у них не было, и они запросто обходились без денежных знаков. Деньги у них появились позднее, когда их начали чеканить из этого золота. У греков был один способ получить золото — товарный обмен, то есть по-научному — бартер. А что древние греки могли привезти чудакам на Алтай? Ткани красивые, да мраморные статуи. Только кому нужны эти статуи в лесу? Да и тащить их не одну тысячу километров без дорог очень тяжело. «Азия — все равно не поймут дикари их культуры» — решили греки. Тут и придумали они возить свое вино чудакам. Греческие мудрецы еще тогда говорили — «Пьянство есть добровольное сумасшествие». Вино возили в очень красивых и дорогих красиво расписанных амфорах. Под видом культурного просвещения древние греки внедряли потребление вина среди местных жителей. И чтобы добро зря не пропадало, то есть амфоры, экономные греки забирали свои красивые амфоры обратно и чтобы не возить пустую тару туда-сюда стали заливать в амфоры кедровое масло или засыпать кедровые орехи. Чудаки попробовали вино — понравилось. Так в те былинные времена и заложилась любовь и слабость у рудокопов к вину. Эта древняя традиция потребления спиртных напитков сохранилась у шахтеров до наших дней, правда, несколько измененная многовековыми традициями.