Юрий Козлов - sВОбоДА

№ 3. «Аристотель употребляет два выражения: „стойхейон“ и „архэ“. Стойхейон (элемент, стихия) понимается как первооснова, как общее, субстрат всех вещей, как крайняя точка, к которой мы приходим, отвлекаясь от различных состояний материи. Архэ же — это первоначальное состояние вещей, первоначало, видоизменения которого и дают различные состояния, различные реальные вещи».

Егоров подумал, что сетевая игра — плод коллективного помешательства. Или — коллективного издевательства. Но над кем? Над чем? Неужели…

№ 4. «Между учениями о „стойхейон“ и „архэ“ нет принципиального различия. Только при таком толковании становится понятным, почему Аристотель говорит сначала, что все вещи происходят и разрушаются, а затем, что ничто не происходит и ничто не уничтожается. Тут было бы противоречие, если бы мы не учитывали того смысла, который он придает этому месту: все вещи происходят и погибают, но „жидкая материя“ есть их вечная первооснова, и в этом смысле ничто не происходит и ничто не погибает».

№ 5. «Возникает ряд вопросов в связи с аристотелевыми свидетельствами о Фалесе, приведенными в сочинении „О душе“. „Некоторые говорят, — писал он, — что душа подобно воде разлита во всем существующем“. В то же самое время, по его мнению, Фалес думал, „что все полно богов“. Он также считал душу за способную к движению, говоря, что магнит имеет душу, так как он притягивает железо».

№ 6. «По Гераклиту душа (психея), как воздух, вода и земля, — только одно из переходных состояний материи, или огня. „Душе смерть — стать водою, — говорил он, — воде же смерть — стать землею; из земли же вода рождается, а из воды — душа“».

№ 7. «Фалес был родоначальником античных философов-материалистов. Они принимали за основу сущего единый телесный субстрат, или, как он писал: „один из трех элементов или что-нибудь другое, плотнее огня и тоньше воздуха, — все остальное порождают из него уплотнением и разрежением, производя таким образом многое“».

№ 8. «Анаксимандру принадлежит попытка разрешения проблемы единого и многого, первый подход к проблеме единства противоположностей. Противоположности, заключающиеся в едином, в дальнейшем выделяются из него. Противоположности теплого и холодного, сухого и влажного, бывшие в скрытом виде в едином „апейроне“, то есть материи, выделяясь, обусловливают переход материи из одного состояния в другое. Выделение противоположностей связано с разрежением и уплотнением этой материи».

Кто эти люди, подумал Егоров, что они обсуждают, чего хотят?

№ 9. «Единственный подлинный фрагмент Анаксимандра, сохраненный Симплицием (Теофрастом) гласит: „А из чего возникают все вещи, в то же самое они и разрешаются, согласно необходимости. Ибо они за свою нечестивость несут наказание и получают возмездие друг от друга в установленное время“».

№ 10. «Анаксимандр утверждал, что при возникновении нашего мира из вечного начала выделилось детородное начало теплого и холодного, и образовавшаяся из него некоторая огненная сфера облекла воздух, окружающий землю, подобно тому, как кора облекает дерево. Когда огненная сфера порвалась и замкнулась в несколько колец, возникли солнце, луна и звезды».

№ 11. «Анаксимандр указывал, что „человек вначале был подобен рыбе“, что „первые животные родились во влаге и были покрыты колючей чешуей; по достижении известного возраста они стали выходить на сушу и (там), когда начала лопаться чешуя, они в скором времени изменили свой образ жизни“».

№ 12. «„Золотые стихи“ в полной мере передают содержание пифагоровой морали. Процитирую только один отрывок: „Прежде всего почитай и люби богов, героев, существ, средних между богами и героями, но не проси у них ничего в своих молитвах; ты сам не знаешь, что хорошо для тебя, это же известно лишь им“».

№ 13. «Плохие свидетели для людей — глаза и уши тех, кто имеет грубые души».

Это про меня, подумал Егоров, открывая очередную бутылку пива. Он решил, что если сейчас выпадет его номер, он напишет: «Пошли вы на х..!» и навсегда забудет про Сеть БТ.

№ 14. «Эмпедокл различает четыре периода в ходе мирового процесса. Сначала существует бескачественный Сфайрос, исходный пункт космогонического развития, представляющий подлинное единство элементов, их самую совершенную смесь, возникшую благодаря деятельности дружбы. Вражда же в то время находилась вне этого мира дружбы, окружала его. Второй период наступает тогда, когда вместо дружбы вступает в свои права вражда. В этот период элементы существуют частью соединенными, частью разъединенными. Возникают отдельные вещи. В третьем периоде наступает полное разъединение элементов. Это время полного господства вражды и изгнание из мира дружбы, которая располагается на его периферии. Наконец, в четвертом периоде вновь пришедшая к господству дружба соединяет элементы, и вражда исчезает. Таким образом происходит попеременное господство дружбы и вражды, что обусловливает циклический характер изменения Вселенной».