Вадим Давыдов - Год Дракона

Автор редакционной статьи во влиятельной итальянской газете «La Stampa», весьма близкой к Ватикану, убежден, что субъективные моменты сыграли решающую роль в развитии ситуации с беженцами: «В связи с этим, мне хотелось бы подробнее остановиться на противоречивой фигуре Даниэля Майзеля. Вышедшая буквально накануне книга чешской журналистки и писательницы Елены Томановой в значительной мере проливает свет на мотивы Майзеля и цели, преследуемые этим, без сомнения, чрезвычайно незаурядным человеком. Один только факт, что женщина, которую называют „совестью Чехии“, в таком тоне излагает свою точку зрения на роль этого человека в мировых событиях, не может не заставить всех нас задуматься о том, что происходит. И дело вовсе не в личных отношениях, связывающих, по слухам, Майзеля и Елену Томанову. То, что происходит в настоящее время в Намболе, куда совершенно непостижимым образом перебрасываются в буквальном смысле слова миллионные массы людей, страдавшие от бесконечного голода и двадцатилетней засухи на Африканском Роге, причем, по сообщениям многочисленных потрясенных свидетелей, без жертв и потерь, является, вероятно, крупнейшим событием в истории современности. Даже самые отъявленные циники и ненавистники Майзеля не осмелятся теперь заявить, что подобная операция может преследовать коммерческие цели или в состоянии принести хоть сколько-нибудь осмысленную прибыль в денежном выражении, в сколько-нибудь осмысленный отрезок времени. Сейчас уже понятно, что у истоков планирования этого великого переселения стоял не кто иной, как Даниэль Майзель, а „кровавый деспот“ император Квамбинга и Вацлав V, тоже отнюдь не могущий похвастаться кротостью нрава, подготовили и осуществляют операцию с блестящим успехом, свойственным не гуманитарным проектам, которые никогда прежде не имели, да и не могли иметь, такого масштаба, а с великолепным мастерством выдающихся полководцев, которыми и являются, по сути дела, оба эти монарха. Всего лишь двое из той славной плеяды „новых королей“, которых не кто иной, как Даниэль Майзель вытащил на Божий свет из полнейшего небытия и неизвестности и вложил в руки этих выдающихся людей инструменты, с помощью которых жизнь их подданных сделалась примером для подражания. А выход из системного кризиса, в котором последние два десятилетия пребывала экономика Японии и ее общество, ставший возможным благодаря титаническим усилиям императора Ярухито, с помощью и при поддержке финансово-экономических структур, подконтрольных Даниэлю Майзелю, взявшего власть в стране в свои руки после долгого перерыва, когда императорский дом влачил жалкое существование туристического аттракциона? А беспрецедентный рост количества христианских общин во всем мире, заявляющих о своем переходе под юрисдикцию Престола Святого Петра, могучие прозелитические движения в Юго-Восточной Азии и поднимающие голову христиане Китая? А разгром многочисленных исламских и не только исламских террористических группировок, расчленение и продолжающееся систематическое, безжалостное, чудовищное в своей целеустремленности преследование лидеров мирового террористического интернационала невероятно эффективной военной машиной Чешского королевства? Мы можем поистине бесконечно перечислять те без преувеличения тектонические сдвиги, расходящиеся от этого человека, словно круги по воде. И масштаб личности, стоящий за всем этим, не может не поражать воображение. В последнее время все тише слышны голоса его противников и все громче – голоса его друзей, которых он вдохновляет на действительно великие свершения. Никто не посмеет, разумеется, утверждать, что Даниэль Майзель – ангел во плоти. Мы знаем, что этот человек, мягко говоря, не стеснялся в средствах, добиваясь своего беспрецедентного влияния. Но цель этого влияния никому до сих пор не была ясна. Зато теперь эта цель встает перед нами со всей очевидностью, и, кажется, ни у кого теперь не хватит духа настаивать, что цель эта хоть в чем-нибудь не соответствует целям и идеалам нашей цивилизации… И поэтому, – продолжает далее „La Stampa“, – не будет ошибкой предположить, что конфликт Майзеля и Лукашенко – конфликт весьма необычного свойства. Это вовсе не конфликт двух неуемных амбиций, как могло бы показаться на первый взгляд. Это конфликт, показывающий непреодолимую пропасть между мировоззрениями, между базовыми понятиями, лежащими в основе всего сущего. И в этом конфликте мы, европейцы, должны со всей однозначностью, отставив в сторону как наши собственные разногласия, так и споры о методах „Дракона“, как частенько называют Майзеля некоторые из наших коллег по журналистскому цеху, занять позицию рядом с чехами и Даниэлем Майзелем, – против голода, холода, жажды и нищеты, тирании и смерти, трусости и предательства, бесхребетного пацифизма и ублажения разбойников и негодяев, только разжигающего у последних зверские аппетиты…»