Дмитрий Савельев - Три взгляда в бесконечность

Божию волю надо определять всегда, много раз на дню, даже при самых незначительных действиях. Мыть посуду сейчас или помыть потом; читать Евангелие с утра, днём или вечером; поехать на работу на машине, на метро или пойти пешком? Какой будет ответ, никогда нельзя предполагать: Господь не подчиняется распорядкам. Четыре дня подряд читали Евангелие утром, а на пятый Господь может запретить; и если будем читать, не узнав Божию волю, то по видимости благое дело обратим во грех. Нельзя действовать по привычке, как заведённый болванчик. Господь непредсказуем, и Ему противны все наши распорядки; они затуманивают сознание, делают нас глупыми и негибкими.

В Евангелии выражена общая воля Божия, раскрывающая суть смирения и любви, но в каждом конкретном случае Божия воля различна. Например, купить ли нам автомобиль, чтобы помогать людям, не имеющим возможности ездить на машине, или раздать эти деньги нищим? Мы не можем разорваться между этими двумя возможностями, обе они происходят от любви к ближним и согласны Евангелию. И только в молитве можем мы узнать, как нам поступить. А иногда кажется, что конкретная Божия воля вообще противоречит Евангельским заповедям. Слышали, как святитель Николай Угодник ударил по лицу нечестивого епископа Ария? А про девушек, покончивших с жизнью, чтобы соблюсти обет безбрачия, и прославленных Господом во святых? А ведь самоубийство считается самым страшным грехом!

Если же мы по маловерию ошибёмся или замедлим в определении Божией воли, Господь подсказывает нам знаками. В случае ошибки следуют знаки отменяющие, а в случае замедления – указующие. Знаки тоже надо учиться распознавать в молитве. Отменяющие знаки– это препятствия к исполнению задуманного нами действия. Например, собираемся мы поехать куда-то на электричке, и вдруг она не приходит, а следующую долго ждать. Надо задуматься: может, Господь не хочет, чтобы мы ехали вообще? Такие вещи нужно всегда замечать. Случается, на дорогу перед человеком падают деревья или невесть откуда появляются собаки, не дающие пройти. Указующие знакинаправляют нас и подталкивают к совершению чего-либо. Например, указывают направление движения или напоминают о чём-то. Знаки Господни совсем не сложно интерпретировать умом, потому что они связаны с вещественным миром, с действиями, с движением. В определении знаков важно упование на Бога и рассуждение, иначе мы будем шарахаться от каждой чёрной кошки!

Когда мы молимся, мы находимся в храме Божием. Если ты присутствуешь в храме, не молясь, значит ты вне его; а если ты молишься вне храма, значит ты в храме Господнем! Для воина Христова храмом является весь мир. Он просыпается в храме и засыпает в нём, а иногда и на время сна не покидает храма Божиего.

Ничто не отвлекает нас от мира страстей и не привязывает к миру горнему лучше, чем Иисусова молитва!

Молитва – это не произнесение слов, не чтение правила, молитва есть общение человека и всемогущего Бога! Стыдно и мерзко сводить таинство Богообщения к пустому чтению слов, пускай и Богодухновенных; надо обязательно прилагать к ним ум и сердце. Многие святые, достигшие безмолвия, вообще не читали правило или, чтобы не искушать маловерных и новоначальных, произносили языком слова, а сердцем удалялись от всяческих слов, и внешних, и внутренних, потому что созерцать Бога и Царство Его во всей красе можно лишь в абсолютном безмолвии ума. Безмолвная молитва бывает трёх типов: созерцательная, познавательная и возносящая. Созерцательная молитва даёт мир и спокойствие душе. Те святые, которые отдают предпочтение этой молитве, склонны подвизаться в одиночестве, и Церковь не всегда узнаёт об их подвиге. Они любят общаться с растениями, животными и мало участвуют в делах Церкви. Познавательная молитва направлена на выявление принципов, лежащих в основе всех событий, происходящих на Земле, в первую очередь в Церкви Христовой. Такие святые очищают земную Церковь от грязи, накопившейся за столетия, возвращают ей первозданное состояние, удаляют повреждения. Возносящая молитва – молитва путешественника. Она возносит подвизающегося за пределы этого мира, показывает ему устройство мира горнего.

Дорогие мои, дай вам Бог то здоровое любопытство, которое направлено не на вещественный мир, не на копание в чужом грязном белье, а на Спасителя нашего и красоту Его!

19. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,