Иоанн Златоуст - Творения, том 2, книга 1

[1] Романезия – загородная местность в Антиохии. Год произнесения беседы неизвестен.

[2] Епископ Флавиан.

и о том, почему ныне не бывают знамения, и что дела и слова наши записываются [1].

ОПЯТЬ праздник, опять торжество и опять многодетная и чадолюбивая церковь украшается множеством чад. Но какая ей польза от чадолюбия, если она только в праздники, а не постоянно видит вожделенные лица своих детей, подобно тому, как если бы кто, имея прекрасную одежду, не имел дозволения пользоваться ей постоянно? Многочисленность приходящих есть одежда церкви, как и пророк в древности сказал, говоря о церкви: " всеми ими ты облечешься, как убранством, и нарядишься ими, как невеста" (Иса. 49:18). Как целомудренная и благородная женщина, облекшись в одежду, простирающуюся до пят, кажется благообразнейшей и лучшей, так и церковь, покрываясь множеством тел ваших, как бы длинной одеждой, является сегодня более блистательной. Не видно у нее сегодня ни одной части обнаженной, как в предшествующие дни; виновники же тогдашнего ее обнажения те, которые только сегодня пришли, а не всегда прикрывают мать свою. А что не малая опасность видеть мать свою обнаженной, вспомним древнюю историю, вспомним о том, кто видел отца своего обнаженным, и за этот взгляд потерпел наказание. Хотя не он сам обнажил отца, но только увидел отца обнаженным, однако он не избавился от наказания, за то только, что увидел (Быт. 4:20-25); те же, которые пришли сегодня, а прежде не приходили, не только видят мать свою обнаженной, но делают ее обнаженной. Если же видевший наготу не избег наказания, то как могут удостоиться прощения те, которые причиняют наготу? Это я говорю, желая не устрашить вас, но для того, чтобы нам избежать наказания, чтобы избежать проклятия Хама, чтобы заслужить благоволение, подражая Симу и Иафету, и чтобы и нам всегда прикрывать мать свою. Это иудеям свойственно было являться перед Богом только трижды в год, им было сказано: " три раза в году должен являться весь мужеский пол твой перед лицом Владыки, Господа" (Исх. 23:17); а от нас Бог желает, чтобы мы являлись перед Ним непрестанно. У них причиной столь немногих собраний были расстояния мест; тогда богослужение ограничено было одним местом; времена их собрания и присутствования при нем были немногочисленны, так как необходимо было покланяться в Иерусалиме, а в другом месте – нигде. Поэтому им повелено являться перед Богом трижды в год, – расстояние пути служило им оправданием; а для нас не может быть никакого способа оправдания. Они были рассеяны по всей земле: " находились", говорится (в Писании), " В Иерусалиме Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом" (Деян. 2:5). А мы все живем в одном городе, обитаем в одних и тех же стенах, часто не отделяемся от церкви даже одним переулком, и, однако, так редко заходим в это священное собрание, как будто мы отделены широкими морями. Им повелено было праздновать только в три времени, а нам повелено делать это непрестанно, так как у нас всегда праздник. А дабы вам удостовериться, что у нас всегда праздник, я скажу вам о причинах праздников, и вы узнаете, что у нас в каждый день праздник. Итак, первый праздник у нас Богоявление [2]. Какая же причина этого праздника? Та, что Бог " явился на земле и обращался между людьми" (Варух. 3:38), та, что Бог, Единородный Сын Божий, был с нами; а это бывает всегда. " Се", говорит Он, " Я с вами во все дни до скончания века" (Матф. 28:20); посему Богоявление можно праздновать во все дни. Что значит праздник Пасхи? Какая его причина? Мы тогда возвещаем смерть Господа, – это и есть Пасха; но и это мы делаем не в одно определенное время. Павел, желая доставить нам независимость от времен и показать, что можно всегда совершать Пасху, говорит: " всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете" (1 Кор. 11:26), Итак, если мы всегда можем возвещать смерть Господню, то можем всегда совершать и Пасху. Хотите ли знать, что и сегодняшний праздник может быть совершаем ежедневно, или – лучше, что он бывает ежедневно? Посмотрим, какая причина настоящего праздника и почему мы празднуем его? Это потому, что Дух нисшел к нам, – как Единородный Сын Божий находится с людьми верными, так и Дух Божий. Откуда это известно? " Если любите Меня", говорит (Спаситель), " соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины" (Иоан. 14:15-17). Посему, как Христос сказал о Себе: " се, Я с вами во все дни до скончания века", и мы можем всегда праздновать Богоявление, так и о Духе Он сказал: " будет с вами во век", и мы можем всегда праздновать Пятидесятницу.