Фирудин Бек - История Бога Азера

Одновременно следует отметить, что прежнее название Дербенда было Баб эл Абваб, что в древности просто называлось Вавилоном (Бабил). И.Дьяконов в книги "История Мидии" подтверждает, что в Мидии существовал крепость "Силхази", которого считали крепость вавилонцев (М.Л.1956.с.276-278). Он пишет: "В самом центре Мидии, около будущей Экбатаны, ассирийцы наткнулись не только на "Крепость вавилонян", или "Колонию касситов", но и культ вавилонского бога Мардука". "В конце 2 - начале 1 тысячелетия термин "касситы" часто воспринимался как равнозначный с термином "вавилоняне" (там же.стр.372.277.). Беросс пишет, что "Набупаласар сделал в Вавилоне возвышенность наподобие горы и посадил там разнообразные деревья и создал висячий сад" (Б.А.Тураев "И.Д.В."т.2.стр.92). И в других источников отмечается, что Набупаласар построил "Этеменанки" Эсагиля "фундаментальный дом земли и неба" так, что его высота достигла неба (Б.А.Тураев "Ист.Др.Вос." т.2.стр.91). Но в дополнении архива Ассура для 6-ой таблицы говорится, что небесный Вавилон с храмом Эсагила был подарок богов Мардуку (там же.Т.1.стр.125). Получается, что "фундаментальный дом земли и неба" и есть небесный Вавилон, т.е. царьство мёртвых и в высказывании из Корана "Для смотрящих мы построили и разукрасили в небе башню"(15.16), имеется в виду именно этот дом. Более обширные сведения о Вавилонской башне, являющейся дверью двух миров, можно встретить в Торе. Там говориться, что "На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там...И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде не желе рассеемся по лицу всей земли... Посему дано имя ему: Вавилон, ибо там смешал Господ язык всей земли и оттуда рассеял их Господ по всей земле." (Бытие 11.1-9). В этом тексте, изложенном в символическом значении, доводится к сведению, что именно здесь находиться ворота земли и неба. В найденных месопотамских письменах "Энума Элиш", состоящих из 7 табличек, так говориться о создании мира: "Властелин, измеряющий океан, в своем дворце Эшар, подобном небу, построил большой дворец, похожий на Эшар, и дал его Ану, Энлил и Эа. Этот дворец был символом вселенной" (Б.А.Тураев. "И.Д.В." т.1.стр.125). Если мы учтем, что имя Эшар однозначен с именами Ашур / Ассур / Азер, то поймем, что и здесь речь идет о создании одной области внутри другого. Чтобы понять суть этих текстов, надо знать, как и для чего сотворено небесный мир духов.

Чтобы, получить способность менять формы существа и властвовать над ними и над природой, Бог Аман (Амон) начал претворить в жизнь ритуалы, с помощью которых он принес с неба на землю, в виде селевых потоков платоновскую материю. Аман, выступая от имени Пта, с помощью жертвоприношений, ритуалов и мантр создает Бога Атума / Адама, который головой достигает небеса и формирует его как небо. Новоформированное небо, после некоторых ритуалов превращается в небо Нут и небесный мир Геба (Габа). Формированное с помощью миллионов жертвоприношений и ритуалов, небесный мир Геба, управляемый словами и мыслями Амана, по его идеи соединяется с платоновской материи, которое представляется как море около звезд. С этого момента животворящая вода начинает течь с небо на землю. Соеденивщись с платоновской материей - новое небо, т.е. Бог Атум в виде жизненней енергии, которое охватывает земной шар начинает считатся Богом Озири. Это означает, что в древних текстах вода в основном олицетворяет животворящую энергию. В Библии, прямо отождествляются с дождем и "слово" царя Соломона, и сам царь, который здесь представляется как "Царь-Мессия" (Пс.71, 6-8). В текстах дождьи бывают ранними и поздними. Из этого следует, что если перворожденный Озири - это ранний дождь, то поздний дождь Царь мессия. Именно поэтому слово "мар садег" означает "благодатный дождь" и "Учитель Праведности". А если учесть, что "мар садег" расшифруется и как "аморей гадес", то будет понятно, что мессия будет из рода мар-кадусов. Из всего этого можно сделать вывод, что Ноевский потоп - это символ рождения небесного Бога Атума. А повторный потоп, который ожидается на судный день это рождение второго Адама, т.е. Мессии.

Выходить, выражение "башня высотою до небес", "дворец подобно небо" и т.д. есть тело Бога Озири. Платон считает, что "Бог впервые все это упорядочил, а затем составил из этого нашу Вселенную - единое живое существо, заключающее в себе все остальные живые существа... При этом божественные существа создал сам демиург, а порождение смертных он доверил тем, кого сам породил" (Платон "Тимей" 68Е, 69В-С). Таким образом, можно сделать вывод, что дворец Эшар и Вавилонская башня, есть небесного царства Озири, символ которого спрятан в подземнем пещере.