Михаил Веллер: Белый ослик

- Ни в ежа, ни в ерша, ни в рогатую кошку,- посочувствовал Кирилл.- Да не ерепенься ты так! Ты же очень хорошая на самом деле. И сама знаешь, что в конце концов все у тебя будет хорошо.

Она брызнула шелухой и показала ему кукиш.

- Не люблю чокнутых,- объяснила она.

9

А просьба к директору заключалась в организации философского кружка.

- Поскольку вообще-то я думаю о преподавании,- изложил Кирилл,- можно, пока ставок нет, вести хотя бы кружок? Бесплатно,- поспешно добавил он.

Из слов "философский" и "бесплатно" директор обратил внимание на второе.

- Бесплатно? - переспросил он с сомнением.- Ну почему же нельзя! Бесплатно можно. Очень хорошо! - И хлопнул Кирилла по плечу.- Если, конечно, наши современные детки в свое свободное время станут к вам ходить...

Вопреки опасениям директора народу собиралось до дюжины. Ребятки отнюдь не были так тупы и меркантильны, как любят пожаловаться бестолочи из "поколения отцов".

Как всегда свойственно жаждущей молодости, они хотели знать - но чтоб те знания имели отношение к смыслу жизни: вранье, что знания сегодня не в цене и не в чести, все больше сводясь к тому, как сделать деньги.

Еще больше они хотели верить - но вот насчет верить проблем было еще больше: что ни месяц телевизор оповещает о новых открытиях, и каждое все глубже располагает к разочарованию, безнадежности и цинизму: все врут, все продажны, вместо перспективы - альтернатива: податься в волки - или в бараны. Сильный зол, добрый бесправен. Умный - сволочь, хороший - глуп.

- Почему же они наверху все такие шкуры, Кирилл Андреевич?

- А вы что, собрались в депутаты? Нас здесь с вами не интересует карьера, правда? Нас интересует гораздо более важная вещь: как устроен этот мир и как быть в нем счастливым. Вот к этому и сводится философия.

Больше всего фокусники и философы опасаются детей. Устами младенцев глаголет голый король. Лапша не держится на ушах.

- А самые мудрые философы были счастливы, Кирилл Андреевич?

- Да! Но не так, как самые сытые и богатые. Их счастье было в том, что они знали и поняли все, что можно. А это кайф, дети!

10

- Расскажите, что же привело вас сюда? - спросил Познер, телезвезда и ведущий передачи "Человек в маске", своим обаятельным, с ноткой всепонимающей печали голосом. Голос был добр, но внутри этой доброты можно было различить несогласие со всем на свете.

"Интересно, это у него баритональный тенор или тенорный баритон?" подумал Кирилл.

Под маской было душно. Высокий стул с прямой спинкой и подлокотниками напоминал электрический. Студия быстро накалялась слепящими лампами, и закрытое лицо вспотело. Ряды зрителей терялись за подсветкой. Обстановку трудно было назвать комфортной для раскрытия души. Зато рейтинг передачи был высок, и сейчас Кириллу готовы были внимать миллионы.

- Я должен сказать всем истину, которая покажется им неприятной,- сипло выговорил он и откашлялся. Присадку для изменения голоса он отверг за ненадобностью, но все равно из-под маски и через микрофон звучало странно.

- Человечество только и делает, что выслушивает от всевозможных пророков неприятные истины,- легко подхватил Познер в свой микрофон, присаживаясь на краешек высокого табурета.- Почему же ваша истина такова, что вы решили скрыть свое лицо от тех, к кому обращаетесь?

- Потому что нет пророка в своем отечестве, а под маской я перестаю быть человеком и превращаюсь... как бы... в персонаж античного театра, носителя конкретной идеи.

- Вот как! - кивнул Познер и подался вперед, прошелся.- И какова же идея?

- Дело не в том, что мы грешим. Дело в том, что часть своих желаний и поступков мы всегда определяем как греховные. Суть не в том, что нам свойствен грех. Суть в том, что нам свойственна особенность, потребность ощущать себя в чем-то греховными. Вы понимаете? Первичен не грех. Ни один поступок, ни одна мысль сами по себе не могут быть греховны. Они становятся греховными тогда, когда наша потребность в греховности определяет - а вернее сказать, назначает - какие-то мысли и поступки как точки приложения себя, области реализации себя. А почему? А потому, что человек всегда неудовлетворен этим миром. А мир для него - представление внутри него самого. И он неудовлетворен собой. Почему? Потому, что он энергоизбыточен. Он по природе своей изменятель. Он всегда имеет идеал. Идеал означает, что реальность недостаточно хороша, недостаточно правильна, требует изменения. Грех - это ножницы между идеалом и реальностью, и только. А поскольку идеал как противопоставление реальности недостижим в принципе, как горизонт, то понятие греха всего лишь обозначает, что наш удел - вечное преобразование мира. Вы понимаете?