Александр Найденов - Горнозаводские происшествия 140 лет тому назад

19 июля 1859г добровольно возвратился Николай Нечаев и дал следующие показания. "В мае 1855 года я находился в курене в рубке куренных дров, и следуя в одно утро в курень, встретился на дороге в лесу с пожилым человеком". Разговаривая, Нечаев узнал от него, что он идет в окрестности города Кунгур для богомолья, куда стал приглашать на тот же предмет и Нечаева. Тот, будучи еще молодых лет, послушал слов этого человека, и вместо того, чтобы следовать в курень, отправился с ним в Кунгур, не доходя до которого они повернули в лес и дошли до кельи, где уже были трое мужчин, вместе с которыми Нечаев и находился до настоящего лета, занимаясь богомольем. Наконец, стосковавшись о своих родителях, проживающих в деревне Талица, он отправился к ним. Нечаев от роду имеет в настоящее время - 23 года, а во время побега ему было 19 лет. В службу поступил в 1852-м году, поведения был до побега хорошего".

В наказание Николай Нечаев получил 70 ударов розгами.

21 марта 1860г добровольно явился раскольник Егор Нечаев - и получил 40 ударов.

24 октября 1861г возвратился Ефим Нечаев, находившийся в бегах с 13 июня 1851г. Он дал любопытные показания на вопросы полицейской анкеты: Ефим иванов Нечаев, от роду имею 34 года, грамотный. Поморской веры. В службу Его Императорского Величества поступил в 1844г из мастерских детей Верхнетуринского завода. На верность службы присягу принимал, воинский устав и артикулы мне читаны и что за какое преступление чинить повелено знаю. Отлучился я из Верхнетуринского завода самовольно летом 1851г в город Кунгур, в окрестностях которого, как мне известно сделалось, есть в лесах кельи. Я проживал там до полу-зимы того же 1851г, потом, желая более убедиться в поморской вере и узнав, что в г.Кунгур находится какой-то купец той же поморской веры, я присоединился к нему, и по просьбе моей, он взял меня к себе в виде приказчика. Под этим именем перевозил он меня из одного места в другое, передавая истины веры. Был я с этим купцом в Казани, в окрестностях Москвы, в Екатеринбурге, в Златоустовском заводе. Наконец, купец оставил меня в г.Перми. Оттуда я отправился в Кунгур, где и жил в лесу в келье с 1857 до весны 1858г, потом я захотел повидаться с моими родителями и родственниками, проживающими в скиту у деревни Талица, но придя к ним в келью, я нашел ее сгоревшею. Не зная, где они находятся, я остался один в лесах и там проживал до настоящего времени. Ныне, не желая более оставаться в расколе, явился в команду добровольно".

В ноябре 1861 года его наказали двадцатью ударами розг.

Все эти наказания раскольников не могут ни в коей мере показаться слишком жестокими - они воротились добровольно и, очевидно, им сделали снисхождение. Раскольники убегали в лес - их искать было сложно, православные крепостные рабочие разбегались по деревням - и попадались полиции очень легко. Побеги были делом обычным: из уцелевших отчетов лишь за половину 1856 года насчиталось до десятка таких случаев. Православных пороли нещадно или рубили шомполами, протягивая осужденного через строй. Вот только три примера.

2 января 1856г - Дмитрий Анигин совершил второй побег, пойман через 1 месяц, 23 дня - наказан ста ударами розг.

2 апреля 1856г - Иван Попов пойман через три дня после побега - получил 30 розг.

11 апреля 1856г - Иван Белоусов совершил третий побег, пойман через 15 дней - наказан шпицрутенами через 300 человек один раз.

Интересен еще один способ наставления упорных раскольников.

19 декабря 1860 года Александр Нечаева, о которой мы уже слышали при поимке раскольников в серебрянском скиту, молодая девушка 24 лет, умерла. В Верхнетуринскую контору потребовали ее отца для дачи объяснений. Он сказал, что "... дочь его будучи больна в последнее время, перед смертью своей отказалась и от напутствования по правилам православной церкви, также и от того, чтобы она по тем же правилам была погребена. Так как дочь его находилась в расколе, не присоединилась к Св.Церкви, то местные священники не разрешили хоронить ее на том же кладбище деревни Талица, на котором погребают православных, поэтому она погребена вне его, вдалеке от деревни, без всякого отпевания".

На этом письма о беглых закончились.

Можете меня спросить: ну и что? Что ты там, в архиве, нашел удивительного, что бы нам было полезно узнать? Неужели лишь это? Сидят деревенские чудаки в лесу - молятся колесу. Как говорится, это их трудности. Кто виноват, что они оказались такими несведущими, что не сумели понять: креститься надо прикладывая к челу три пальца, а ни в коем случае - не два, и что в слове Исус говорить букву "и" нужно долго, чтобы получилось - Иисус. Скорее же всего, эти люди были просто патологически упрямы и не хотели изменить даже самые пустяковые свои привычки. Лучше напиши что-нибудь про наши теперешние дела, про нынешние наши проблемы.