Всеволод Овчинников: Корни дуба

Однако так ли уж англичане рассудочны? И так ли уж безраздельно господствует в их мировоззрении здравый смысл? По мнению Джона Б. Пристли, суть английского характера, путеводная нить в его лабиринте, ключ к его загадкам кроется в том, что барьер между сознательным и бессознательным в нем четко не обозначен. Англичане настороженно относятся ко всему чисто рациональному. Они отрицают всесилие логики и деспотическую власть рассудка. Они считают, что разум не должен доминировать всегда и во всем, что на каком-то смутно обозначенном рубеже он должен уступать дорогу интуиции.

Англичане предпочитают истины "с открытым концом", то есть нечто недосказанное, недовыраженное, оставляющее простор для домысливания. Смешение сознательного и бессознательного, приверженность к инстинктивному и интуитивному нередко толкает их к самообману, а через него к лицемерию.

Подозрительная к новшествам и чурающаяся крайностей, английская натура склонна к выжиданию и неторопливым поискам компромисса между сомнением и верой, И это неустойчивое равновесие делает ее одновременно скептической и доверчивой, неспособной к фантазии и склонной верить в чудеса.

Врожденная неприязнь к красноречию, к четким и законченным формулировкам на фоне общей флегматичности и замкнутости нередко создавала за Ла-Маншем представление об англичанах как о людях ограниченных, даже недалеких.

Пожалуй, правильнее будет сказать, что английскому джентльмену в наследство от лучших времен досталась некоторая леность ума, умственная малоподвижность. Эта инерция былого благополучия и стабильности сказывается в его неторопливости и неповоротливости, в его неспособности к быстрым решениям, в самоуверенной нелюбознательности, в его приверженности к традициям и привычке оглядываться на прецедент.

В основе его суждений о вещах и явлениях лежит универсальный критерий: это по-английски, а это не по-английски. К критическим замечаниям иностранцев англичанин относится с поразительной терпимостью. Он готов признать, что его кухня примитивна, что его художественный вкус оставляет желать лучшего, что он привык ставить знак равенства между понятиями "интеллектуальный" и "заумный". Но под этой самокритичной скромностью кроется непоколебимая уверенность в собственном превосходстве. Англичанин вряд ли способен объяснить, на чем она основана. Тем не менее фраза "это так по-английски!" звучит в его устах лишь как высшая похвала. Замкнутость обитателей туманного Альбиона, которые, по словам Джорджа Микеша, "даже будучи членами "Общего рынка", остаются ближе к Новой Зеландии, чем к Голландии", во многом связана с такой подспудной самоудовлетворенностью.

Это врожденное чувство собственного превосходства, этот своеобразный эгоцентризм, воспитываемый в семье, в школе, в общественной жизни и особенно в прессе, служит одним из корней английского консерватизма и одновременно одним из корней английского национализма.

Англичанин

почти беспредельно терпим. Он приветлив, человечен, выдержан, честен. Он

обладает серьезным чувством долга, общественного порядка и готов идти на

практические жертвы ради того и другого. Он добродушен, учтив и к тому же

свободен от зависти, горечи и чувства мести.

Но вы должны уважать его темп. Если вы

не будете торопить его; если вы найдете к нему должный подход, апеллируй к

его доброй воле, а не к его эмоциям; если вы будете подносить ему факты,

которые он может разжевывать медленно и старательно, вместо того чтобы вдруг

осыпать его каскадом страстных идей, - вы почувствуете, что его немалым

достоинством является рассудительность. Он становится вполне способным

поворачиваться в вашу сторону, причем не только ради того, чтобы понять вас,

но и чтобы пройти полпути вам навстречу. Глубоко врожденный инстинкт предписывает

ему брать и давать, жить и давать жить другим. Он обладает природным чувством

справедливости (жаль лишь, что он так редко проявляет его при управлении

своими колониями!).

Одетта

Кюн (Франция),

"Я открываю англичан" (1934).

Их прославленной любви к животным

противоречит их любовь к кровавым видам спорта. Их прославленному

общественному духу противоречит их безразличный индивидуализм. Их врожденной

отзывчивости противоречит золотое правило не вмешиваться не в свои дела... С

одной стороны, эксцентричность находится у них в почете; с другой стороны,